tag:blogger.com,1999:blog-4617785787804375112024-03-05T19:06:10.517+01:00Cine RojoJuan A.http://www.blogger.com/profile/05408800732791397662noreply@blogger.comBlogger43125tag:blogger.com,1999:blog-461778578780437511.post-74928030039471932302014-05-06T09:11:00.000+02:002014-05-06T09:11:25.025+02:00Salvatore Giuliano<a href="http://4.bp.blogspot.com/-9oW-xgj14aM/U2iJLiNc-mI/AAAAAAAAATs/XM2H5go7YzA/s1600/salvatoregiuliano.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-9oW-xgj14aM/U2iJLiNc-mI/AAAAAAAAATs/XM2H5go7YzA/s1600/salvatoregiuliano.jpg" /></a><b><b>Dirección</b>:</b> <i>Francesco Rosi</i><br />
<b>Guión</b>: <i>Francesco Rosi, Suso Cecchi d’Amico, Enzo Provenzale, Franco Solinas</i><br />
<b>Reparto: </b> Frank Wolff, Salvo Randone, Frederico Zardi<br />
<b>Productora:</b> Fly Film Company / Sixteen Films / Film4 <br />
<b>Duración:</b> 124 min<b> </b><br />
<b>Año:</b> <i>1962</i><br />
<br />
<b>Nacionalidad:</b> Italia<br />
<b>Sinopsis: </b>Biografía de Salvatore Giuliano (1922-1950), un mítico bandido e
independentista siciliano. Pero lo que a Rosi le interesa de verdad es
centrar la atención sobre el endémico atraso de Sicilia, sobre las
relaciones entre mafia, bandolerismo, poder político y poder económico,
es decir, sobre las causas de lo que los italianos llaman el "problema
meridional". (FILMAFFINITY)<br />
<br />
<b>Publicaciones:</b><br />
<ul>
<li><a href="http://www.tercerainformacion.es/spip.php?article67902">Tercera Información</a> </li>
</ul>
<b>Comentario Rojo:</b><br />
<br />
Gracias a Salvatore Giuliano, y sobre todo a la película de Francesco
Rosi, el cine se adentra en un modelo nuevo y el Cine Político pasa a a
un primer plano. Grandes directores se suman a estos "documentales
cinematográficos de ficción" llegando su cumbre con "La Batalla de
Argel". Pontecorvo, Costa-Gavras, o Damiano en Europa, y toda una
generación completa en nuestra América con el Nuevo Cine
Latinoamericano: Littin, Birri, Solás, Rocha, ...<br />
Francesco Rosi utliza al personaje de Salvatore Giuliano para
hablarnos de los entresijos de la política italiana, situada en Sicilia,
por medio de un bandolero independentista, anticomunista y mano
derecha de la mafia, pero con fama de generoso y populista. Un rebelde
sin ideología y al servicio de lo más bajo políticamente, pero cercano
al pueblo. Rebelde primitivo como nos lo contará Eric Hobsbawm en su
magnífico libro.<br />
Años más tarde Michael Cimino hará una versión más sangrienta, más
colorista y más desideologizada. Un Salvatore Giuliano que quiere la
Independencia de Sicilia, pero para sumarse a una estrella más de los
EEUU.<br />
Salvatore Giuliano sólo sale dos veces en la película, siempre
muerto, pero es su fama y su aura de héroe popular la que nos mostrará a
una Sicilia pobre, miserable, presa de los terratenientes, la iglesia y
la mafia que tendrá que poner freno a una revolución social organizada
por el Partido Comunista. Como curiosidad , en las escenas en la que
aparece muerto y en una mesa con hielo, nos hará recordar la foto del
Che en Bolivia, héroes muy diferentes y con causas enfrentadas.<br />
¿Existen hoy estos Rebeldes Primitivos? Hobsbawm nos lo sitúa en los
orígenes de las revueltas sociales, pero sin coherencia política ni
organizativa, en la prehistoria de las luchas sociales. Hoy este
primitivismo político se ve representado por personajes populistas,
principalmente de clases desfavorecidas que triunfan en lo económico de
manera amoral e incluso ilegal, y que son elevados, por una mayoría
inculta y despolitizada, a los altares de la fama y del heroísmo. Ellos
también quisieran robar y enriquecerse de manera rápida, para disponer
de todo, y además hacer ostentación.<br />
En Córdoba tenemos un caso reciente como el conocido por Sandokan,
nombre que entronca con el bandolero o pirata bueno, y en el resto del
Estado hemos conocido a Jesús Gil y a Ruíz Mateos, y lo peor, con el
descrédito de la política, la nueva hornada que se nos aproxima.
Berlusconi, ¿sería otro rebelde primitivo?; la Gurthel, ¿estaría llena
de estos rebeldes?; ¿los Eres de Andalucía? Rebeldes modernos de un
Estado al que se le puede robar y recortar, pues es a lo público a lo
que se roba o desmantela.Juan A.http://www.blogger.com/profile/05408800732791397662noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-461778578780437511.post-25394366844084560832014-04-10T09:19:00.000+02:002014-04-10T09:19:11.604+02:00El Espíritu del 45<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-67Ep63fcOBI/U0ZFhOQCd0I/AAAAAAAAATQ/bPhZEeJTPfw/s1600/spirit-of-45.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-67Ep63fcOBI/U0ZFhOQCd0I/AAAAAAAAATQ/bPhZEeJTPfw/s1600/spirit-of-45.jpg" height="200" width="141" /></a></div>
<b><b>Género:</b></b> Documental <b><b><br /></b></b><br />
<b><b>Dirección</b>:</b> Ken Loach<br />
<b>Guión</b>: Ken Loach<i></i><br />
<b>Reparto: </b>
Documental<br />
<b>Productora:</b> Fly Film Company / Sixteen Films / Film4 <br />
<b>Duración:</b> 94 min<b> </b><br />
<b>Año:</b> 2013<br />
<br />
<b>Nacionalidad:</b> Reino Unido<br />
<b>Sinopsis: </b>A lo largo de casi nueve horas de duración, Alexander Kluge propone una
reconstrucción del proyecto inacabado de Sergei Eisenstein de rodar El
capital de Karl Marx tras un febril encuentro con James Joyce en 1927.
Noticias de la Antigüedad ideológica es también un nuevo giro de tuerca
para entender el espectro contemporáneo de Marx a partir de una imagen
fantasmagórica, constituida por la asociación libre y el montaje de
ideas, capaz de volver a imaginar el cine como un medio crítico y de
conocimiento. (FILMAFFINITY)<br />
<br />
<b>Publicaciones:</b><br />
<ul>
<li><a href="http://www.tercerainformacion.es/spip.php?article66807">Tercera Información</a> </li>
</ul>
<b>Comentario Rojo:</b><br />
<br />
Ken Loach, después de haber hecho sus grandes películas de ficción e históricas, se atreve con este documental que empieza y acaba con escenas de la alegría de la victoria de la clase trabajadora contra el fascismo.<br /><br />La guerra a través del ejército fue un esfuerzo colectivo de la clase trabajadora que regresa a casa después de haber puesto a sus muertos para la victoria. Algunos soldados/trabajadores recordaban a su regreso de la Primera Gran Guerra, después de haber puesto los muertos para defender a la patria, que les esperaba la miseria y el paro del que salieron para luchar. El 1945 no iba a ser igual que el 1918, y conscientes de haber sido los vencedores, van a exigir su parte de patria. La patria es de todos y no exclusivamente de los privilegiados. La riqueza es de todos y hay que colectivizarla. El Partido Laborista asume esta tarea y bajo el liderazgo de Clement Attlee, que gana las elecciones en 1945 con un programa keynesiano-socialista, empieza la gran reforma y la creación de un estado que velará por la salud, los servicios básicos y el pleno empleo para su población. El lapso de tiempo analizado se centra en el período entre el final de la guerra y hasta 1949, aunque Attlee ocupó el cargo de primer ministro hasta 1951, mientras que el laborismo volvió a gobernar entre 1964 a 1970 (Harold Wilson) y de 1974 a 1979. Esa vez con frágil mayoría parlamentaria, momento en el cual el neoliberalismo impuso sus políticas de austeridad y violentos recortes sociales.<br /><br />Paradójicamente, mientras en política interior se avanza hacia formas de socialismo, en política exterior, el Reino Unido se alinea con EE.UU. entrando en la OTAN, participando de lleno en la Guerra Fría y enfrentándose a su gran aliado durante la gran guerra, la URSS. Ken Loach se basa antes en testimonios de gente común, gente trabajadora que en grandes discursos o grandes datos, narrando la historia desde la clase obrera, desde los constructores y protagonistas de esta transformación, mezclando declaraciones históricas con entrevistas recientes, siempre en blanco y negro. La mezquindad de las clases superiores es patente y absurda. El caso de la oposición de la clase médica a la seguridad social universal y gratuita "desde la cuna a la tumba" es un buen ejemplo de ello. Observan que beneficiaría a los más necesitados y nunca serviría como instrumento de su enriquecimiento, pues el abanico de clientes/pacientes llegaría a toda la población sin reducirse a los privilegiados que se la podrían pagar... La contradicción entre la supuesta "eficacia" de lo privado e "incompetencia" de lo público queda en evidencia en el relato del funcionamiento del ferrocarril antes de su nacionalización: burocrático desde la gestión privada, pues las múltiples compañías necesitaban de un centro de coordinación que encarecía su funcionamiento, centro abolido cuando el ferrocarril pasó a manos del sector público. Esto se tradujo en la inmediata mejora del servicio y en el abaratamiento del coste para el conjunto de la sociedad.<br /><br />Esta lucha titánica entre los propietarios de muchos medios de producción y la clase trabajadora duró más de 20 años, concluyendo con el engaño a esta última, que contaba con nuevos derechos adquiridos durante la etapa socialista y un mayor porcentaje de empleo. El lento proceso degeneró en un continuado abandono de su conciencia de clase. Una buena parte se consideran entonces ricos y deciden votar a Margaret Thatcher, que se apresurará a desmontar progresivamente el estado de bienestar.<br /><br />El paralelismo entre las imágenes del desmantelamiento social de ese momento y el que vivimos en Europa y España es evidente. Se impone la idea de que la riqueza individual supera el beneficio que supone la riqueza colectiva.<br /><br />Hoy, el grito de "Sí Se Puede" no es posible dentro del marco político y social actual. El mensaje de que la clase trabajadora puede y debe empoderarse y tomar el protagonismo de su historia, recuperar el "Espíritu del 45" inglés o el Espíritu Republicano del 31 en España, queda patente en la repetición de la victoria socialista del 45 al final del documental. Loach quiere mostrárnosla esta vez en color.Juan A.http://www.blogger.com/profile/05408800732791397662noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-461778578780437511.post-38062406478915119942014-04-09T14:01:00.000+02:002014-04-09T14:01:27.908+02:00Noticias de la Antigüedad Ideológica: Marx/Eisenstein/El Capital<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-nOWymo-Y2nA/U0U1-Kmz5sI/AAAAAAAAATA/R8AFPh8KC3Y/s1600/kluge-2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-nOWymo-Y2nA/U0U1-Kmz5sI/AAAAAAAAATA/R8AFPh8KC3Y/s1600/kluge-2.jpg" /></a></div>
<b><b>Género:</b></b> Documental <b><b><br /></b></b><br />
<b><b>Dirección</b>:</b> <i>Alexander Kluge</i><br />
<b>Guión</b>: <i>Alexander Kluge</i><b></b><br />
<b>Reparto: </b> Documental, Oksana Bulgakova, Dietmar Dath, Hans Magnus Enzensberger, Durs Grünbein, Hannelore Hoger, Sophie Alexandra Kluge, Oskar Negt, Sophie Rois, Helge Schneider, Peter Sloterdijk, Andreas Tobias<br />
<b>Productora:</b> Suhrkamp Verlag<br />
<b>Duración:</b> 570 min<b> </b><br />
<b>Año:</b>2008<br />
<br />
<b>Nacionalidad:</b> Alemania<br />
<b>Sinopsis: </b>A lo largo de casi nueve horas de duración, Alexander Kluge propone una
reconstrucción del proyecto inacabado de Sergei Eisenstein de rodar El
capital de Karl Marx tras un febril encuentro con James Joyce en 1927.
Noticias de la Antigüedad ideológica es también un nuevo giro de tuerca
para entender el espectro contemporáneo de Marx a partir de una imagen
fantasmagórica, constituida por la asociación libre y el montaje de
ideas, capaz de volver a imaginar el cine como un medio crítico y de
conocimiento. (FILMAFFINITY)<br />
<br />
<b>Publicaciones:</b><br />
<ul>
<li><a href="http://tercerainformacion.es/spip.php?article66487">Tercera Información</a> </li>
</ul>
<b>Comentario Rojo:</b><br />
Un documental de casi diez horas de duración, montado en tres capítulos y donde lo importante es verlo completo, pero que da igual el orden y el tiempo empleado en visionarlo. Es un río, catarata de imágenes, entrevistas, montajes, canciones, montajes teatrales.... Y una puesta en escena, a base de textos, que introduce a cada una de las ventanas de forma muy original, a imitación del gran Godard.<br /><br />Son ventanas que se abren sobre El Capital de Carlos Marx, obra monumental de Economía Política y base del pensamiento marxista. El libro que más ha influido en la historia social y de transformación de la humanidad. Imprescindible para desmontar y transformar la historia oficial.<br /><br />Con la excusa de recuperar el montaje que Eisenstein quiso hacer sobre su versión cinematográfica, Alexander Kluge nos cuenta y expone algunas secuencias de su obra. Einsenstein quería meter El Capital en una película que transcurriera en un sólo día, al igual que el "Ulises" de Joyce; Bertolt Brech ya intentó poetizar el Manifiesto y tampoco llegó cerrarlo, pero es muy interesante su breve aportación:<br /><br />"Las guerras destruyen el mundo, y un fantasma recorre el campo de escombros.<br /><br />No nació en la guerra; también ha sido avistado en la paz, desde hace mucho.<br /><br />Terrible para los que gobiernan, pero amable con los niños de los suburbios.<br /><br />Asomándose a una pobre cocina y meneando la cabeza ante platos semivacíos...."<br /><br />Sólo en la primera parte hace referencia a estas circunstancias. En la segunda y tercera ya son ventanas actuales, sobre la mercancía, el trabajo, el salario, el dinero, los símbolos comunistas y el socialismo como proyecto enriquecedor contra la barbarie.<br /><br />La segunda parte empieza con una mujer paseando, se para la imagen y se hace una descripción exhaustiva de todas las cosas/mercancias que acompañan la foto, desde la ropa, hasta los cigarrillos de la acera. El encanto que desprenden las mercancías y que nos invitan a su intercambio. Adam Smith; "nunca he visto a dos perros intercambiando huesos"<br /><br />La tercera parte toma como inicio la guerra relámpago y las teorías de Karl Korsch, para de inmediato volver a abrir y cerrar ventanas a Marx. El Ejemplo de King Kong como máxima explotación de la naturaleza; el intento de la URSS en comprar la bolsa o rescatar EEUU con sus reservas de oro en el 1929; la división del trabajo embrutece y mecaniza al hombre y el capitalismo actual parece que quiere ¿humanizar las máquinas?<br /><br />La voz de Carlos Marx, que no acompaña a su enorme mente e incluso su cuerpo. El capital y el dinero: los trabajadores no tenemos capital, sólo dinero, por eso cuando nos olvidamos de quiénes somos y qué tenemos fracasamos, ventana actual sobre nuestra crisis actual.<br /><br />El marxismo como sueño, como utopía futura, por la que cualquier sacrificio vale la pena. Las leyes del Marxismo son exactas en el vacío, sin las limitaciones e interferencias de la historia. El revolucionario: personaje que es capaz de vivir en este mundo y prever el futuro, la nueva sociedad, y asume la tarea de llevarlo a cabo. Normalmente han provenido de las clases privilegiadas, pero ahora pudieras ser tú.Juan A.http://www.blogger.com/profile/05408800732791397662noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-461778578780437511.post-86695231956825814112012-12-07T09:41:00.000+01:002012-12-07T09:41:13.439+01:00Una mujer y tres hombres (nos habíamos amado tanto)<a href="http://4.bp.blogspot.com/-vNKqyMuuG9Q/UMGq8JhbFWI/AAAAAAAAAPY/8ENsNWED_qo/s1600/nos_habiamos_amado_tanto.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-vNKqyMuuG9Q/UMGq8JhbFWI/AAAAAAAAAPY/8ENsNWED_qo/s1600/nos_habiamos_amado_tanto.jpg" /></a><b><b>
Dirección</b>:</b> Etore Scola<b><br /></b><br />
<b>Guión</b>: Ettore Scola, Age, Scarpelli<b><br />Fotografía</b>: Claudio Cirillo<b><br />Música</b>: Armando Trovajoli<br />
<b>Producción</b>: Dean Cinematografica Delta<br />
<b>Reparto: </b>Nino Manfredi, Vittorio Gassman, Stefania Sandrelli, Stefano Satta Flores, Giovanna Ralli, Aldo Fabrizi, Mike Bongiorno, Federico Fellini, Marcello Mastroianni, Vittorio De Sica, Nello Meniconi, Guidarino Guidi, Isa Barzizza<br />
<b>Duración:</b> 120 minutos<b> </b><br />
<b>Año:</b>1974<br />
<br />
<b>Nacionalidad:</b> Italia<br />
<b>Sinopsis: </b>Amarga crónica de la historia de Italia, desde la posguerra hasta los
años setenta, narrada a través de un grupo de amigos de izquierdas que
se conocieron cuando en 1944 lucharon contra los nazis. Este retrato del
idealismo, pero también de la inevitable pérdida de las ilusiones a
causa del acomodamiento burgués, fue el primer éxito internacional del
realizador italiano Ettore Scola. (FILMAFFINITY)<br />
<br />
<b>Publicaciones:</b><br />
Nuestro comentario rojo sobre esta peli ha sido publicado en:<br />
<ul>
<li><a href="http://www.tercerainformacion.es/spip.php?article44828">http://www.tercerainformacion.es/spip.php?article44828</a></li>
</ul>
<b>Comentario Rojo: </b><br />
Estamos ante una película para los amantes del cine italiano. Es una
película sobre un cuarto de siglo de la vida en Italia y es un gran
homenaje a los grandes directores: De Sica, Fellini, Antonioni,
Visconti....y cómo no a la mejor película de la historia "El acorazado
Potemkin", uno de los protagonistas recrea en una escalinata romana
imitando la escena de las escaleras de Odessa.<br />
Homenaje directo al Antonioni de "El eclipse", a Fellini y "La Dolce
Vita", y sobre todo al gran maestro De Sica y su gran "Ladrón de
bicicletas", de la que desarrolla una anécdota muy cinéfila y que sólo
conoce nuestro protagonista y De Sica. Ni notarios ni televidentes. No
se puede saber tanto ni demasiado. Acertando te puedes equivocar. Y
hasta homenajea a Buñuel, sacando un cura trilero.<br />
Homenajea al cine en blanco y negro y al cine de color. Memorable la
escena en el que los cuatro protagonistas tiran cada uno por una de las
cuatro calles de una rotonda y cambia el color y el tiempo de narración.
Pudiera ser la película italiana que empieza allí donde acaba
"Novecento" y continua la historia de Italia contada por sus ciudadanos
hasta mediados de los setenta.<br />
"Nos habíamos amado tanto" o "Una mujer y tres hombres" es una
película del año 1974, sobre la nostalgia de una amistad, de unos
ideales y de la realidad, después de 25 años. Todos más gordos, más feos
y más de derechas.<br />
Qué ventaja nos llevaban los italianos. Nosotros en esa fecha, como
en la actual, de lo único que tenemos nostalgia es de nuestra querida y
maltratada República, que aún añoramos. Hoy algunos pudieran tener
nostalgia de la España del 1975, justo dónde se desarrolla la película
italiana. Estábamos a 25 años de retraso de los italianos, pero hoy
parece que estas dos sociedades se han puesto al día, y caminan de la
mano, entre la corrupción política y el avance imparable del capitalismo
más desagradable y fascista.<br />
¿Cómo se puede cambiar tanto?, ¿qué es lo que nos atonta y aburguesa?
¿Los años, el dinero, la estupidez, la socialdemocracia?. Es difícil
ver cómo será nuestra vida dentro de veinticinco años, ¿seguiremos
convencidos de nuestros ideales?, o la comodidad, la corrupción e
incluso la intelectualidad nos fastidiarán y nos traicionarán. O la
nostalgia, ¿será de la época en las que nos creíamos ricos y de
derechas?, que es la gran añoranza de la mayoría de nuestra población.<br />
La película es algo machista, como aquellos años, y la mujer que hace
de nexo entre los tres hombres, no aporta ni dice nada, es un objeto
que va de uno a otro, con más o menos mayor y mejor trato y respeto,
cuanto más cercano y sincero es alguno de los protagonistas.
La mujer también sueña y pudiera que sea la única que consigue su sueño,
trabajar en el cine, aunque en vez de actriz lo haga de acomodadora.<br />
De los tres hombres, el único que es coherente con sus ideas es el
que va de fracaso en fracaso en su trabajo, y en vez de ascender,
desciende de categoría cada vez que sufre un cambio. Es el único al que
el fascismo le hace daño, se ensaña con él, pero sabe vivir y resistir
con dignidad. No todo está perdido mientas existan "Antonios".<br />
Se trata de una de las grandes películas de Ettore Scola, uno de los
mejores narradores de la realidad italiana, que sabe hacernos reír y
llorar.Juan A.http://www.blogger.com/profile/05408800732791397662noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-461778578780437511.post-10307919173627364542012-10-21T19:02:00.002+02:002013-02-04T19:04:12.456+01:00Historia del Siglo XX de Hobsbawm en celuloide, o cómo completar la Historia del siglo XX en el cine<div style="text-align: justify;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-kgYrL8pr5dU/UIQvY7bAsXI/AAAAAAAAAPE/JdZoWPBGfwc/s1600/EricHobsbawm.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://4.bp.blogspot.com/-kgYrL8pr5dU/UIQvY7bAsXI/AAAAAAAAAPE/JdZoWPBGfwc/s200/EricHobsbawm.jpg" width="171" /></a>El pasado 1 de octubre de 2012 falleció el historiador marxista Eric J. Hobsbawm a la edad de 95 años. No cabe duda de que Hobsbawm es actualmente el historiador más leído del
mundo. Ninguna nueva interpretación del mundo contemporáneo podrá
sustraerse a una confrontación con la suya, que se ha convertido en
canónica.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hace algún tiempo, los y las responsables de este blog de cine rojo comenzamos el ejercicio de leer y comentar cada capítulo de la fabulosa obra de Hosbawm "Historia del Siglo XX", a la vez que también veíamos y comentábamos una película relacionada con el tema de dicho capítulo, seleccionada por nuestro experto en cine Luis Begara. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El resultado se muestra a continuación, donde junto con el título de cada capítulo del libro se hace mención a una o dos películas que son las que seleccionamos.</div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<b>Cine para cada capítulo de la obra "Historia del Siglo XX" de Eric J. Hosbawm</b></div>
<br />
Vista panorámica del siglo XX:<br />
<ul>
<li><i><b><a href="http://cinerojo.blogspot.com.es/2009/08/novecento-1900.html">Novecento.</a></b></i>El nacimiento del Siglo XX en Europa. Las vidas paralelas de dos hombres
que nacen el mismo día y en el mismo sitio, pero en familias distintas</li>
<li><b>
Siberiada</b>. El Novecento en la Unión Soviética </li>
<li><i><b><a href="http://cinerojo.blogspot.com.es/2012/12/una-mujer-y-tres-hombres-nos-habiamos.html">Una mujer y tres hombres</a>. </b></i>La historia empieza donde acaba Novecento. De la lucha antifascista al desencanto de la lucha. </li>
</ul>
<br />
Capitulo I: La guerra total: <br />
<ul>
<li><i><b>Senderos de Gloria.</b></i> La crueldad de la Primera Gran Guerra y sus mandos</li>
<li><i><b>Capitan Conan.</b></i> La crueldad de la Primera Gran Guerra y su tropa</li>
</ul>
Capitulo II: La revolución mundial: <br />
<ul>
<li><i><b><a href="http://cinerojo.blogspot.com.es/2010/10/octubre.html">Octubre.</a></b></i> La revolución mundial desde dentro URSS</li>
<li><i><b>Rojos.</b></i> La revolución mundial desde fuera USA</li>
</ul>
<br />
Capitulo III: El abismo económico:<br />
<ul>
<li><i><b>Las uvas de la ira.</b></i> El laberinto de la miseria</li>
<li><i><b>El pan nuestro de cada día.</b></i> El cooperativismo en la crisis económica</li>
</ul>
Capitulo IV: La caída del liberalismo:<br />
<ul>
<li><i><b>Los camaradas.</b></i> La camaradería frente al individualismo</li>
<li><i><b>Cabaret.</b></i> El nacimeinto del nacismo en Alemania</li>
</ul>
Capitulo V: Contra el enemigo común:<br />
<ul>
<li><i><b>Ven y Mira.</b></i> Las matanzas de comunistas rusos por los nazis.</li>
<li><i><b>La caída de los dioses.</b></i> El auge del nazismo, la burguesía alemana se hace nazi.</li>
<li><i><b>El huevo de la serpiente.</b></i> El fascismo es transparente, deja ver su monstruosidad</li>
</ul>
Capitulo VI: Las artes:<br />
<ul>
<li><i><b>Un perro andaluz.</b></i> El Surrealismo al Servicio de la Revolución</li>
<li><i><b>El discreto encanto de la burguesía.</b></i> Los laberintos de la burguesía.</li>
</ul>
Capitulo VII: El fin de los imperios:<br />
<ul>
<li><i><b><a href="http://cinerojo.blogspot.com.es/2010/02/queimada.html">Queimada.</a></b></i> Lo que es bueno para el hombre blanco, es malo para el hombre negro </li>
<li><i><b><a href="http://cinerojo.blogspot.com.es/2011/02/la-batalla-de-argel.html">La batalla de Argel. </a></b></i>La crueldad del imperialismo en las democracias <br />
</li>
</ul>
Capitulo VIII: La guerra fría:<br />
<ul>
<li><i><b><a href="http://cinerojo.blogspot.com.es/2010/11/mision-en-moscu.html">Misión en Moscú. </a></b></i>Un viaje idílico en el Moscúa estalinista. </li>
<li><i><b>Telefono rojo, volamos hacia Moscú.</b></i> La locura militar y el fin del mundo</li>
<li><i><b>Trece días.</b></i> La posibilidad de hecatombe nuclear</li>
</ul>
Capitulo IX; Los años dorados:<br />
<ul>
<li><i><b>El apartamento.</b></i> La ascención del ciudadano medio </li>
<li><i><b>Muerte de un burócrata.</b></i> La complejidad de la burguesía en la revolución</li>
</ul>
Capitulo X: La revolución Social:<br />
<ul>
<li><i><b><a href="http://cinerojo.blogspot.com.es/2011/04/carlos.html">Carlos.</a></b></i> La historia del "terrorismo" de izquierdas en Europa</li>
<li><i><b>Diarios de motocicleta.</b></i> El viaje iniciático y toma de conciencia de la realidad</li>
</ul>
Capitulo XI: La revolución cultural:<br />
<ul>
<li><i><b>Soñadores.</b></i> Soñando y viviendo la revolución</li>
<li><i><b>La chinoise.</b></i> El maosimo entra en Europa</li>
</ul>
Capitulo XII: El tercer mundo:<br />
<ul>
<li><i><b>Che.</b></i> El Guerrillero Heroico</li>
<li><i><b>Soy Cuba.</b></i> Un país revolucionario cuenta su vida.</li>
</ul>
Capitulo XIII: El socialismo real:<br />
<ul>
<li><b><i><a href="http://cinerojo.blogspot.com.es/2009/08/director-emir-kusturica-ano-1995.html">Underground. </a></i></b>La falsedad del socialismo real</li>
<li><b><i>Silencio tras el disparo.</i></b> La vida en el Este, en el socialismo real</li>
</ul>
Capitulo XIV: La década de las crisis:<br />
<ul>
<li><i><b>La cuadrilla.</b></i> El desmantelamiento de lo Público</li>
<li><b><i>Lloviendo Piedras.</i></b> La hipocresía social nos moja a nosotros</li>
</ul>
Capitulo XV: El Tercer Mundo y la revolución:<br />
<ul>
<li><i><b>Bajo el fuego.</b></i> El amigo americano en Nicaragua</li>
<li><i><b><a href="http://cinerojo.blogspot.com.es/2009/08/apocalypse-now.html">Apocalypse Now. </a></b></i>El amigo americano en Vietnam</li>
</ul>
Capitulo XVI: El Fin del socialismo:<br />
<ul>
<li><i><b>Lamerica.</b></i> La locura de Albania y del socialismo real corre hasta el capitalismo criminal</li>
<li><i><b>La Mirada de Ulises.</b></i> La mirada y nostalgia de Lenin </li>
</ul>
Capitulo XVII: La muerte de las vanguardias:<br />
<ul>
<li><i><b><a href="http://cinerojo.blogspot.com.es/2009/08/blade-runner.html">Blade Runner.</a></b></i> Un futuro real e incierto, pero llovizno y contaminado</li>
<li><i><b>Yo disparé a Andy Warhol.</b></i> Las vanguardias impuestas por el Imperio USA</li>
<li><i><b>Thor.</b></i> El mismo director de los clásicos se Shakespeare, filma los héroes de Marvel </li>
</ul>
Capitulo XVIII; Brujos y parendices: las ciencias naturales:<br />
<ul>
<li><i><b>La herencia del viento.</b></i> El Darwinismo en la reaccionaria USA rural</li>
<li><i><b>Increíble pero cierto.</b></i> La religión de la mentira o la mentira de la religión</li>
</ul>
Capitulo XIX: : Final del milenio:<br />
<ul>
<li><i><b>Babel.</b></i> La Globalización total</li>
<li><i><b>Amanece que no es poco.</b></i> La Globalización en la Aldea Global de un pueblo murciano.<br />
</li>
</ul>
Juan A.http://www.blogger.com/profile/05408800732791397662noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-461778578780437511.post-61736168663958129892012-08-01T13:40:00.000+02:002012-08-01T13:40:21.558+02:00Germinal<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-jzz9XHr20FI/UBkVhmjkEwI/AAAAAAAAAOc/XTCUM1bEW9I/s1600/affiche_germinal.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-jzz9XHr20FI/UBkVhmjkEwI/AAAAAAAAAOc/XTCUM1bEW9I/s1600/affiche_germinal.jpg" /></a></div>
<b>Guión</b>: Claude Berri & Arlette Langmann (Novela: Émile Zola)<b><br />
Dirección</b>: Claude Berri<b><br />Fotografía</b>: Yves Angelo<b><br />Música</b>: Jean-Louis Roques<br />
<b>Producción</b>: Coproducción Francia-Bélgica-Italia; Renn Productions / France 2 Cinema /
DD Productions / Alternative Films / Nuova Artisti Associati<br />
<b>Reparto: </b>Gérard Depardieu, Renaud, Miou-Miou, Jean Carmet, Jean-Roger Milo, Judith Henry, Laurent Terzieff, Jean-Pierre Bisson, Bernard Fresson, Jacques Dacqmine, Anny Duperey<br />
<b>Duración:</b> 158 minutos<b> </b><br />
<b>Año:</b>1993<br />
<br />
<b>Nacionalidad: </b>Francia<br />
<b>Sinopsis: </b>Etienne Lantier, un joven parado, se establece en Montsou, un pueblo del
Norte de Francia. Allí se hace minero y descubre la miseria, el
alcoholismo, las relaciones sexuales sórdidas, la indecencia de hombres
como Chaval o la generosidad de Toussaint Maheu; en suma, un mundo de
hombres condenados al sufrimiento por el capital. Así es como se
compromete con la lucha socialista. Pero algo brilla en medio de tanta
miseria: el amor entre Etienne y Catherine. De repente, una bajada de
los sueldos provoca una terrible huelga que será duramente reprimida por
el ejército; a pesar de todo, él mantiene la esperanza de que toda esa
sangre no se haya derramado en vano. (FILMAFFINITY)<br />
<br />
<b>Publicaciones:</b><br />
Nuestro comentario rojo sobre esta peli ha sido publicado en:<br />
<b>Comentario Rojo: </b>Juan A.http://www.blogger.com/profile/05408800732791397662noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-461778578780437511.post-56616095069590759482012-08-01T13:36:00.000+02:002012-08-02T08:50:55.715+02:00Las Nieves del Kilimanjaro<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-2b0ei5EXZrc/UBkUbe5D4zI/AAAAAAAAAOU/wuZOD0r8aio/s1600/Las_nieves_del_Kilimanjaro-281561736-large.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-2b0ei5EXZrc/UBkUbe5D4zI/AAAAAAAAAOU/wuZOD0r8aio/s1600/Las_nieves_del_Kilimanjaro-281561736-large.jpg" /></a></div>
<b>Guión</b>: Robert Guédiguian (Poema: Victor Hugo)<b><br />
Dirección</b>: Robert Guédiguian<b><br />Fotografía</b>: Pierre Milon<b><br />Música</b>: Pascal Mayer<br />
<b>Producción</b>: Agat Films & Cie / Ex Nihilo / France 3 Cinéma<br />
<b>Reparto: </b>Ariane Ascaride, Jean-Pierre Darroussin, Gérard Meylan<br />
<b>Duración:</b> 107 minutos<b> </b><br />
<b>Año:</b> 2011<br />
<br />
<b>Nacionalidad: </b>Francia<br />
<b>Sinopsis: </b>A pesar de haber perdido su trabajo, Michel vive feliz con Marie-Claire
desde hace treinta años. Sus hijos y sus nietos los llenan de alegría.
Tienen amigos muy cercanos. Están orgullosos de sus actividades
sindicales y políticas. Sus conciencias son tan transparentes como sus
miradas. Pero ese bienestar salta por los aires cuando dos hombres
armados y enmascarados los golpean, los atan y se fugan con sus tarjetas
de crédito. (FILMAFFINITY)<br />
<br />
<b>Publicaciones:</b><br />
Nuestro comentario rojo sobre esta peli ha sido publicado en:<br />
<ul>
<li><a href="http://www.tercerainformacion.es/spip.php?article37641">tercera información</a> </li>
</ul>
<b>Comentario Rojo: </b><br />
Si apuestas por un caballo puedes acabar ganando, si apuestas por el hombre...<br />
Esta frase cruel es lo más doloroso de la película que presenta a
personajes entrañables, grandes luchadores y fieles seguidores de las
ideas de Jaurès, en un mundo atroz y confuso.<br />
Este capitalismo nos ha
llevado a una crisis de valores materiales y de supervivencia que todo
pudiera estar bien, todo pudiera estar permitido. Todo lo que me salva y
me ayuda a sobrevivir. <br />
No hay valores universales. El capital ganó la lucha de clases y entre
los derrotados tenemos que administrar esta derrota, pero no peleando
contra el vencedor, sino entre nosotros, entre los derrotados.<br />
Nuestro protagonista Michel, sindicalista de la vieja escuela, a base de
luchas y trabajo, ha conseguido llegar a ser un privilegiado, tiene
casa, coche, parrilla en su terraza y para cerrar el ciclo, con un viaje
al tercer mundo para ver a los pobres de otros lugares. Michel se
pregunta que cómo se vería él viéndose desde la calle?<br />
Es un hombre honesto y tiene las cosas muy claras, pero la radicalidad
de la lucha queda en las "pintadas" ( "La crisis es de ellos, la
solución es nuestra") y grandes frases del sindicato. La lucha contra un
despido por ajuste de plantilla, es un sorteo, que es vigilado por la
dirección de la empresa desde la altura que le corresponde.<br />
La nueva generación de trabajadores, incluidos sus hijos y sus
compañeros de trabajo, no han luchado nunca y por lo tanto no van a
tener su formación política. <br />
<div class="im">
Cristophe, el joven que
tiene más que motivos, para actuar de cualquier manera, plantea varias
formas alternativas a un sorteo en el sólo entra la suerte, y cree que
se podría haber hecho de otra manera, ver a los más necesitados, a los
que sus mujeres trabajan, cree que podría haber otra forma de resolver
los despidos, pero no de luchar y resistir, ya al final le sale la
revolución, y tal vez sin quererlo: pegar fuego.</div>
Las luchas sindicales de hoy se hacen en silencio y
autolimitándo nuestras demandas. Ante el cierre de una factoría de
coches, el comité de empresa no ofrece la huelga, sino la reducción de
jornada, de salarios y los malditos eres. Todo menos pegar fuego. La
derrota nos la administramos entre nosotros. Después seguiremos
asustados, vaya a ser peor. Pero no lucharemos, a lo sumo nos
indignaremos y seguiremos teniendo nuestras cuentas bancarias en bancos
indeseables e insaciables. <br />
<br />
La película sigue atacando a la sociedad y su falta de valores, y
vemos cómo las generaciones nuevas se acomodan al sistema y sólo luchan
para pagar sus hipotecas, no por sus amores y sus parejas. <br />
<div class="im">
Y como caso extremo la desestructuración familiar en el caso de
Cristophe, dónde su madre desde los 16 años, lo que quiere es follar, y
tener un cuerpo deseable para seguir en su lucha amorosa. Para ello
pasará sobre todo lo que se lo impida. Es la peor parada de la película.<br />
<br />
No obstante es una película vitalista, los viejos luchadores no se
rinden y seguirán su lucha en paralelo para concluir en hacer el mundo
más humano, de manera conjunta. </div>
Película basada en un poema de Víctor Hugo "La gente pobre"Juan A.http://www.blogger.com/profile/05408800732791397662noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-461778578780437511.post-20763992784436813352012-08-01T13:27:00.000+02:002012-08-14T11:21:36.268+02:00La Nueva Babilonia<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-n52DB6xpKww/UBkSTbpWbXI/AAAAAAAAAOM/tqPMdkL1VSc/s1600/La_nueva_Babilonia-388677135-large.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-n52DB6xpKww/UBkSTbpWbXI/AAAAAAAAAOM/tqPMdkL1VSc/s1600/La_nueva_Babilonia-388677135-large.jpg" /></a></div>
<b>Guión</b>: Grigori Kozintsev, Leonid Trauberg<b><br />
Dirección</b>: Grigori Kozintsev, Leonid Trauberg<b></b><b><br />Música</b>: Dmitri Shostakovich<br />
<b>Fotografía: </b>Andrei Moskvin<br />
<b>Producción</b>: Sokvino<br />
<b>Reparto: </b>David Gutman, Yelena Kuzmina, Andrei Kostrichkin, Sofiya Magarill, A. Arnold, Sergei Gerasimov, Yevgeni Chervyakov<br />
<b>Duración:</b> 120 minutos<b> </b><br />
<b>Año:</b> 1929<br />
<br />
<b>Nacionalidad:</b> URSS<br />
<b>Sinopsis: </b>En el año de 1870, en pleno auge de la guerra Franco-Prusiana, el
desarrollo del conflicto bélico dio lugar a que las tropas de Prusia
avanzaran sobre la capital francesa. Ante la inminente invasión de
París, el gobierno francés se apresuró a pedir una tregua, lo que pronto
dio lugar a la capitulación total. El orgulloso pueblo francés,
avergonzado por la pusilánime reacción del gobierno, se alzó enfurecido.
El gobierno sustituto, la Comuna, duró menos de dos meses en el poder, y
sus líderes fueron prontamente fusilados. Con estos hechos como
referencia, los cineastas rusos Grigori Kozintsev y Leonid Trauberg
concibieron un filme en el que siguieron un procedimiento bastante
común: el narrar un hecho de importancia histórica universal a través de
la visión de personajes individuales. En el caso del filme de Kozintsev
y Trauberg, el personaje principal es Louise Poirier, dependienta de
una la tienda parisina que da su nombre al filme, La Nueva Babilonia. Es
a través de la mirada y las percepciones de Louise (interpretada por
Yelena Kuzmina) que los cineastas narran esta historia, que es a la vez
una presentación de hechos y una toma de posición frente a ellos. En
este caso, esa posición está claramente anclada en la lucha de clases.
(FILMAFFINITY)<br />
<br />
<b>Publicaciones:</b><br />
Nuestro comentario rojo sobre esta peli ha sido publicado en:<br />
<br />
<b>Comentario Rojo: </b><br />
Película basada en el primer Gobierno Proletario de la
Historia. La Comuna de París, dura unos sesenta días y durante ese tiempo tuvo que hacer
frente al gobiernos de París y al cerco militar
franco/prusiano.<br /><br />Película caricaturesca de la realidad de
mediados del siglo XIX.<br />Una sociedad frontalmente dividida y
diferenciada por las clase sociales: La burguesía que ya se ha
aliado con los restos de la aristocracia y ha consolidado una sola
nueva clase social. En frente la mayoría de la población, el
proletariado. La mayoría que trabaja esclavizada al mismo tiempo que
la fiesta no para los privilegiados.<br /><br />La película empieza con la
identificación del proletariado con la burguesía en su falso
patriotismo, contra la guerra de Prusia. La guerra es un fracaso y
ante un armisticio de ambos ejércitos, París se rebela, exige
elecciones generales y proclama La Comuna.<br /><br />La Comuna vive su corta experiencia como todo
movimiento revolucionario: libremente bloqueda y agobiada. Tiene que trabajar, gobernar y hacer
frente a la agresión de los ejércitos, constituidos por proletarios
desclasados.<br /><br />Película rusa del 1929 que no
llega a altura del cine de Eisenstein, pero que creemos que tampoco
lo intenta. Su director, Grigori Kozintsev, muy conocido por sus
adaptaciones literarias, entre ellas Hamlet y Don Quijote, con un
Alonso Quijano con motivaciones sociales.<br />Escenas muy fáciles de identificar a las clases
sociales, como la de una fiesta en la que burguesía no para de
divertirse y el proletariado la observa fuera mojándose con la
lluvia.<br /><br />La Comuna es masacrada y fusilada por el ejército que
pertenece a la clase proletaria, pero que no tiene consciencia de
clase. Tanto en la derrota militar como en los fusilamientos el
director recurre a la frase “Vive La Commune"<br />Durante el feliz momento del Gobierno democrático y
revolucionario, los obreros trabajan a más ritmo que en el régimen
explotador y cantan y ríen mientras trabajan para ellos y su
revolución.<br />La Comuna, llega a abolir la pena de muerte y quema la
Guillotina. Su bandera es Roja, y el salario de los políticos será
igual que el de los obreros.
<br />
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />Carlos Marx retrató este
intento revolucionario, en un gran libro titulado, "La Guerra
Civil en Francia" , que le dio
la notoriedad en la prensa, como líder de la subversión
internacional.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Y gracias a un juicio por
traición, a los líderes socialdemócratas alemanes, el Manifiesto Comunista
se presenta como prueba acusatoria y es
publicado por vez primera de forma legal y multitudinaria: " Vive La Commune"</div>
En el 1999 Peter Watkins, rodará una nueva película sobre La Comuna, de 345 minutos. Juan A.http://www.blogger.com/profile/05408800732791397662noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-461778578780437511.post-54725286282212203212012-07-06T08:45:00.003+02:002012-07-08T20:52:21.180+02:00Juan de los Muertos<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-AOx-gkATGJI/T_aJbnhQnyI/AAAAAAAAAN8/9JjMLlYx574/s1600/Juan_de_los_Muertos.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-AOx-gkATGJI/T_aJbnhQnyI/AAAAAAAAAN8/9JjMLlYx574/s1600/Juan_de_los_Muertos.jpg" /></a></div>
<b>Guión</b>: Alejandro Brugués<b><br />
Dirección</b>: Alejandro Brugués<b><br />Dirección de Producción</b>: Alejandro G. Tovar y Laura Alvea<b><br />Dirección de Fotografía</b>: Carles Gussi<b><br />Montaje o Edición</b>: Mercedes Cantero<b><br />Música Original</b>: Sergio Valdés<b><br />
Supervisión de Efectos Especiales</b>: Juan Carlos Sánchez<br />
<b>Producción</b>: Coproducción: <i>La Zanfoña Producciones</i> (España), <i>Producciones de la 5ta Avenida</i> (Cuba), <br />
ICAIC, Canal Sur Y RTVE<br />
<b>Elenco</b> <br />
Alexis Días de Villegas (Juan) <br />
Eliécer Ramírez (El Primo) <br />
Andros Perugorría (Vladi California)<br />
Jorge Molina (Lázaro) <br />
Andrea Duro (Camila)<br />
<b>Duración:</b> 100 minutos<b> </b><br />
<b>Año:</b> 2011<br />
<br />
<b>Nacionalidad: </b>Cuba<br />
<b>Sinopsis: </b>Una horda de zombies ávidos de carne humana asola las calles de La
Habana. Se extiende el rumor de que los responsables de la situación son
grupos al servicio de los Estados Unidos. El pánico se apodera de la
gente; en medio de la confusión aparece una especie de héroe: Juan (Díaz
de Villegas), que, con el eslogan "Juan de los muertos, matamos a sus
seres queridos", se ofrece a la gente para eliminar, por un módico
precio, a sus familiares infectados. (FILMAFFINITY)<br />
<br />
<b>Publicaciones:</b><br />
Nuestro comentario rojo sobre esta peli ha sido publicado en:<br />
<ul>
<li><a href="http://www.tercerainformacion.es/spip.php?article39185">tercerainformacion.es</a> </li>
</ul>
<b>Comentario Rojo: </b><br />
"Arroz a la cubana"<br />
De
Cuba, mejor dicho sobre Cuba nos llegan a diario montón de
informaciones, más que de cualquier Comunidad Autónoma de nuestra reino
de España. Pero esta información que nos llega, esta elaborada en
España, la hacen los/as profesionales de nuestra prensa libre y
trasparente, que buscan sólo la verdad, la verdad de quien les paga o de a
quienes sirven.<br />
Todos/as hemos comido "arroz a la cubana" un plato exquisito a base de
arroz con tomate frito, huevo frito y salchichas. Todo un plato cubano.
Al igual que este arroz a la cubana que no existe en Cuba, son las
noticias y realidades que nos cuentan de esta isla revolucionaria.<br />
<br />
"Juan de los muertos", película cubana que critica ferozmente a Cuba, a su Gobierno y su sistema político.<br />
No
se sabe, cómo esta gran película ha podido colar a la censura cubana,
bueno no se sabe si ha está prohibida en Cuba y si su director estará en
la cárcel.<br />
<br />
Juan de los muertos, es una película, una gran película
de humor. Humor gore o zombies, pero sin pasarse mucho. A los que no nos
gustan las películas de zombies, esta película nos entretuvo y nos hizo
reir hasta la saciedad.<br />
<div>
El director se ríe de todo y nos hace reir a todos. Se
ríe del cine zombies, de los anarcodisidentes, de los disidentes de
Miami de los disidentes de la apolítica y de todo el que se ponga por
delante, por ejemplo de Tarantino: con el personaje de Lázaro, el "compañero" de Juan,
enfundado en un uniforme de poliuretano y con dos machetes en sus mano,
mata a más zombies, que Uma Turman asiáticos en Kill Bill con su
chandal amarillo y sus katanas. <br />
Juan es un héroe que lleva sobreviviendo años. Héroe de Angola, héroe
del Mariel, Héroe del período especial y héroe de lo que se le ponga por
delante. </div>
<div>
<br />
Y si queremos hacer crítica
política, debemos saber que el único sistema que devora y come a sus
semejantes es el capitalismo. Es contagioso y un peligro para la
humanidad. El capitalismo nos devora a diario y quiere que nos devoremos
los unos a los otros y además nos da dos posibilidades: de manera
lenta, tortuga o de manera rápida, liebre, pero nos obliga a comernos,
nos tira a la calle para que con la mirada en el dinero nos matemos y
contaminemos. Con tal de triunfar o sobrevivir puedes comerte a tus
vecinos e incluso a tu familia, todo está permitido, ahí está Rato, que
tocando la campaña de bankia, nos invitaba al festín. Nos invitaba a ser
más zombies que nadie, pero en vez de para devorar fue para ser devorados,
se equivocó, sólo, en el tiempo verbal. </div>
<br />
Aparte hay que hacer cierta crítica al nuevo cine
cubano, que lleva años repitiendo la eterna película de irse, de
marcharse de la isla, y con final feliz. Y debería volver a su origen y a su principios, a
ser un cine constructivo y revolucionario, cine pobre y de vanguardia,
que nos contaba las contradicciones de la isla en la construcción de su
revolución y el pasado colonial y caciquil.Juan A.http://www.blogger.com/profile/05408800732791397662noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-461778578780437511.post-80938750018253027502012-07-06T08:36:00.000+02:002012-08-02T08:43:36.879+02:00Salut les Cubains: Hola Cubanos<a href="http://1.bp.blogspot.com/-VlC-Kler3so/T_aHIZB82VI/AAAAAAAAAN0/8BynTU23VfA/s1600/salut.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-VlC-Kler3so/T_aHIZB82VI/AAAAAAAAAN0/8BynTU23VfA/s1600/salut.jpg" /></a><b>Director:</b> Agnès Varda<br />
<b>Año:</b> 1963<br />
<b>Duración:</b> 30 minutos <br />
<b>Nacionalidad: </b><span style="font-weight: bold;"></span>Francia, Cuba<br />
<b>Sinopsis: </b>Documental de la cuba revolucionaria de 1963.<br />
<br />
<b>Publicaciones:</b><br />
Nuestro comentario rojo fue publicado en: <a href="http://www.tercerainformacion.es/spip.php?article39671">este enlace</a>.<br />
<br />
<b>Comentario Rojo: </b>Una joya del documental. Un documental desconocido y casi olvidado, que
nos hemos encontrado buscando en la cinematografía extraña y
comprometida de esta directora tan dispar y original. <br />
Pequeño Gran documental hecho con amor sincero y revolucionario por Agnes Varda.<br />
En
el 1963 Agnes Varda viaja a Cuba para conocer la revolución y se lleva
su máquina de fotografías, años más tarde, en el 1969 rinde homenaje a
Cuba en su décimo aniversario de la Revolución.<br />
Es un documental curioso que en el mejor y más literal sentido "retrata"
la vida de esa revolución lírica. El documental está hecho a base de
las miles de fotos que Varda hizo en Cuba. Fotos en blanco y negro, pero
que transmiten el colorido caribeño y revolucionario.<br />
Varda saluda a toda Cuba, a los barbudos, a las mujeres, a los
trabajadores de las fábricas, a los estudiantes, a los pollos, a los
toros de las granjas, a los artistas e intelectuales, saludos a Cuba si y
Yankee no, aunque Cuba esté llena de coches yankees y sus pueblos
rurales parezcan salidos de Johnny Guitar, y como no saludos a Fidel
Castro, el hombre de Cuba.<br />
Documental en blanco y negro pero con música de colores, donde Sara Gómez nos baila un chachacha.<br />
<br />
Dentro
de unos días, el 26 julio será la fiesta nacional de Cuba. Mirémosla
como la mostró Agnes Varda con lirismo y con fervor revolucionario.Juan A.http://www.blogger.com/profile/05408800732791397662noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-461778578780437511.post-85700606517281205252012-04-19T16:35:00.000+02:002012-04-19T16:35:16.146+02:00El Havre<a href="http://3.bp.blogspot.com/-xSOQmDVwzYU/T5AiYmcBmxI/AAAAAAAAANY/wI-ZRjIOxDg/s1600/el_havre.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-xSOQmDVwzYU/T5AiYmcBmxI/AAAAAAAAANY/wI-ZRjIOxDg/s1600/el_havre.jpg" /></a><b>Director:</b> Aki Kaurismäki<br />
<b>Guión:</b> Aki Kaurismäki<br />
<b>Música:</b> Varios<br />
<b>Fotografía:</b> Timo Salminen<br />
<b>Actores: </b>André Wilms, Kati Outinen, Jean-Pierre Darroussin, Blondin Miguel, Elina Salo, Jean-Pierre Léaud, Evelyne Didil<br />
<b>Año:</b> 2011<br />
<b>Duración:</b> 93 minutos <br />
<b>Nacionalidad: </b>Finlandia<br />
<b>Sinopsis: </b>Marcel Marx, famoso escritor bohemio, se ha exiliado voluntariamente y
se ha establecido en la ciudad portuaria de Le Havre (Francia), donde
vive satisfecho trabajando como limpiabotas, porque así se siente más
cerca de la gente. Tras renunciar a sus ambiciones literarias, su vida
se desarrolla sin sobresaltos entre el bar de la esquina, su trabajo y
su mujer Arletty; pero, cuando se cruza en su camino un niño negro
inmigrante, tendrá que luchar contra los fríos y ciegos mecanismos del
Estado, armado únicamente con su optimismo y con la incondicional
solidaridad de los vecinos del barrio, para evitar que su protegido
caiga en manos de la policía. (FILMAFFINITY)<br />
<b>Publicaciones:</b><br />
Nuestro comentario rojo sobre esta peli ha sido publicado en:<br />
<ul>
<li><a href="http://www.tercerainformacion.es/spip.php?article36426">tercerainformacion.es</a></li>
</ul>
<b>Comentario Rojo: </b><br />
<br />
Nuestro protagonista no es precisamente Carlos ni Groucho Marx, se
trata de Marcel Marx, un personaje que arrastrará, no a las masas, sino a
los pocos personajes que salen en su película a un Marxismo de barrio, a
la lucha de clases y a la solidaridad con el más débil: un emigrante.<br />
Película con una puesta en escena austera, con los personajes
contados y una estética de los años 60. Sobre todo en los personajes que
se suman a la solidaridad y colaboración para conseguir su fin. Los
otros personajes, los "malos", ya visten y gastan teléfonos modernos.<br />
Los personajes de ayer en lucha con la realidad actual, que es
injusta, racista y estúpida. Un joven emigrante se escapa y lo primero
que hace la policía es sacar su metralleta o superfusil para matar. La
prensa da la noticia, como debe ser: "fugado un emigrante de un
contenedor: armado y peligroso, ¿conexión con Al Qaeda?".<br />
El pobre emigrante ya es un terrorista criminal, es un peligro
social. Marx y su amigos se cuidaran de que al pobre muchacho no le
falta de nada y consiga su objetivo, pasar el Canal de la Mancha y
reencontrarse con su familia.<br />
Marcel Marx, un bohemio de París que ha decidido ser limpiabotas en
Le Havre para estar más cerca de la gente, hablar y convivir con ellos.
Estar más cerca del Sermón de la Montaña, donde curiosamente se habla
que no se puede servir a dos señores, a Dios y al dinero a la misma vez.
Sermón que habría que recordar al Estado Vaticano y a sus embajadas las
iglesias. Y también a los fervorosos creyentes neoliberales.<br />
No es la única referencia a la iglesia, hay otra más buñuelesca y es
un diálogo entre sacerdotes fumándose unos cigarrillos, sobre preferir
el cielo dónde están las puertas abiertas para los inocentes, o la
tierra, como prefirió venirse Jesús.<br />
La frase que puede marcar el hilo de esta historia, es "soplan malos
vientos fuera", en la calle, en nuestra sociedad, los vientos del
neoliberalismo y el fascismo criminal. Pero esos malos vientos se
estrellarán contra el bloque de la solidaridad y camaradería.
Todos en nuestro barrio tendremos que levantar y construir nuestro El
Havre. Nuestro comunismo local.<br />
La película es un regalo para los amantes del cine político y de
compromiso social y para terminar, Kaurismaki, nos regala un milagro,
como premio a las ganas de vivir y compartir. También nos regala una
banda musical única, con boleros, tangos y rock and roll francés.<br />
Curiosamente hace un par de años se estrenaba en España otra película
que se desarrollaba en la misma zona (Calais) y con la misma temática,
la emigración y el castigo legal a los ciudadanos que ayuden o
favorezcan alguna relación de ayuda y fraternidad, el delito de
solidaridad: Welcome de Philppe Lioret, muy interesante pero no tan
encantadora ni tan marxista.<br />
<br />Juan A.http://www.blogger.com/profile/05408800732791397662noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-461778578780437511.post-38805210067327654952012-04-13T09:45:00.000+02:002012-04-20T09:46:03.316+02:00In Time<a href="http://3.bp.blogspot.com/-2790APgiiCw/T5EUHWsA6cI/AAAAAAAAANg/jZJvutK7uoc/s1600/intime.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-2790APgiiCw/T5EUHWsA6cI/AAAAAAAAANg/jZJvutK7uoc/s1600/intime.jpg" /></a><b>Director:</b> Andrew Niccol<br />
<b>Guión:</b> Andrew Niccol<br />
<b>Música:</b> Craig Armstrong<br />
<b>Fotografía:</b> Roger Deakins<br />
<b>Actores: </b>Justin Timberlake, Amanda Seyfried, Vincent Kartheiser, Cillian Murphy, Johnny Galecki, Olivia Wilde, Alex Pettyfer, Matt Bomer, Rachel Roberts, Elena Satine, Yaya DaCosta<br />
<b>Año:</b> 2011<br />
<b>Duración:</b> 109 minutos <br />
<b>Nacionalidad: </b>EEUU<br />
<b>Sinopsis: </b>Ambientada en una sociedad futura. El hallazgo de una fórmula contra el
envejecimiento trae consigo no sólo superpoblación, sino también la
transformación del tiempo en moneda de cambio que permite sufragar tanto
lujos como necesidades. Los ricos pueden vivir para siempre, pero los
demás tendrán que negociar cada minuto de vida, y los pobres mueren
jóvenes. Después de conseguir, por casualidad, una inmensa cantidad de
tiempo Will Salas (Justin Timberlake), un joven obrero, será perseguido
por unos policías corruptos conocidos como "los guardianes del tiempo".
En su huida Will tomará una rehén (Amanda Seyfried), una joven de una
familia adinerada. (FILMAFFINITY)<br />
<br />
<b>Comentario Rojo: </b><br />
Su aureola de película sobre la luchas de clases y de un marxismo, no del siglo XXI, sino vete a saber que fechas futuristas, nos obligó a su proyección.<br />
También la trayectoria de su director: Andrew Niccol y sobre todo su " El señor de la guerra", nos animó a verla.<br />
Hay que reconocer que la historia es muy original y hasta creíble, pues en nuestra sociedad actual hay mucha gente, muchísima, la mayoría, que vive al día.<br />
La sociedad del futuro es una sociedad casi perfecta a los 25 años se deja de crecer y se mantiene, siempre, un físico impecable y juvenil. A partir de ahí, empieza a correr la vida real. Y todo se convierte en "tiempo", ya no existe el dinero y toda moneda de cambio es tiempo. Se cobra en tiempo, y se paga en tiempo, desde el autobús hasta la caridad.<br />
La sociedad del futuro, será como la de hoy, no sabemos para qué pasa el tiempo.<br />
La sociedad estará dividida en sectores geográficos y cada sector será una clase. El lumpen, la última, los trabajadores, es decir nosotros, no sabremos que existen otras clases, luchará por sobrevivir entre ellos, pero no contra las clases que la explota. El bandidaje será parte del sistema y animará para que el tiempo corra más deprisa o sea más escaso, ya que te lo podrán robar.<br />
A partir de aquí ya la película se convierte en una película de aventuras y un superhéroe, pero con conciencia de clase querrá cambiar la historia. No se reúne, ni monta mítines, ni conspira con sus hermanos de clase, sino que el sólo, como buen superman o spideman, pero sin disfraz, emprende la lucha titánica contra el mal. El marxismo no aparece y si una lucha individual de bien contra el mal, que tanto gusta al pueblo yanqui. Tan sólo no puede estar nuestro héroe y encuentra una mujer de la clase enemiga, la hija del mal, dispuesta a vivir la aventura de vivir. El vértigo del tiempo.<br />
Al estilo de El Ejercito Simbiótico de Liberación, de los años 70 en USA, o a lo Bonnie y Clyde en los años de la Gran Depresión, a punta de pistola y de grandes camiones blindados, asaltan los bancos y reparten el dinero: el tiempo, entre una población deseosa de vivir, pero no de luchar. La Revolución vendrá, no por la lucha, sino porque las fábricas pararan al no tener mano de obra, ya que la población no necesitará ganar dinero/tiempo para poder vivir. <br />
Nuestro héroe tiene una frase lapidaria: Una vida humana, no vale todo el tiempo del mundo.<br />
¿Qué hubiese dicho hoy con la muerte de una vida cada 30 segundos?. Seguro que no lo habría soportado. Robaría, robaría y no descansaría hasta evitar la última muerte por hambre. ¿Qué hacemos nosotros?: se nota que no somos héroes.<br />
La policía es la que mejor retratada está. Ya no se llaman policías, sino "guardianes del tiempo", cobran poco y son perros fieles hasta la muerte. Poco ha cambiado la policía, sólo el nombre y en el futuro su nombre será más real que el actual, hoy deberían llamarse "guardianes del dinero" <br />
La película tiene cierto humor y situaciones perplejas, por ejemplo al ver a nuestro héroe y su madre con la misma edad, o ya la exagerada escena, en la que el Mal, el más rico de de los ricos presenta a su familia: hija, madre y suegra, las tres jovencitas de 25 años.<br />
Los relojes de pulsera marcan el tiempo que nos queda de vida, no la hora del día, y sólo son consultados por los pobres.<br />
Aquí y ahora ya hemos empezado a confundir no el dinero con el tiempo, sino el tiempo con la distancia, ya no hablamos de kilómetros sino de horas y minutos. Córdoba de Madrid ya no está a 400 km, como en el siglo pasado, sino que está a 1 hora y 40 minutos si vas en Ave, o a 3 horas y media, según el coche, o a 5 horas si vas en autobús, nos estamos acercando al futuro. <br />
Y para los amantes de los bancos del tiempo, del trueque y de las monedas sociales, sabed que el tiempo está con vosotros, en la sociedad futura todos los bancos serán bancos de tiempo, Habrá bancos de tiempo éticos?<br />
No nos preocupemos por el futuro, pues mañana como hoy, se vivirá al día, nunca mejor dicho.<br />
<br />
<b><br /></b>Juan A.http://www.blogger.com/profile/05408800732791397662noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-461778578780437511.post-72027919500998567142012-03-02T11:09:00.001+01:002012-03-02T11:09:59.720+01:00La Mirada de Ulises<br />
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-tmA6XwhWkG8/T1CcLuT4-wI/AAAAAAAAAMw/bfvDx9S7EVk/s1600/La_mirada_de_Ulises.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-tmA6XwhWkG8/T1CcLuT4-wI/AAAAAAAAAMw/bfvDx9S7EVk/s1600/La_mirada_de_Ulises.jpg" /></a><b>Director:</b> Theodoros Angelopoulos<br />
<b>Guión:</b> Tonino Guerra, Theodoros Angelopoulos (AKA Theo Angelopoulos), Petros Markaris<br />
<b>Música:</b> Eleni Karaindrou<br />
<b>Fotografía:</b> Yorgos Arvanitis<br />
<b>Actores: </b>Harvey Keitel, Maïa Morgenstern, Erland Josephson, Thanassis Vengos, Yorgos Michalakopoulos, Dora Volanki<br />
<b>Año:</b> 1995<br />
<b>Nacionalidad: </b>Grecia<br />
<b>Sinopsis: </b>Un cineasta griego, exiliado en los Estados Unidos, regresa a su ciudad natal para emprender un apasionante viaje. De Albania a Macedonia, de Bucarest a Constanza (Rumanía), a través del Danubio hasta Belgrado y por fin a Sarajevo. En su camino se cruza con su propia historia, con el pasado de los Balcanes, con las mujeres que podría amar. Espera recobrar con estas imágenes olvidadas la inocencia de la primera mirada... (FILMAFFINITY)<br />
<b>Publicaciones:</b><br />
Nuestro comentario rojo sobre esta peli ha sido publicado en:<br />
<ul>
<li><a href="http://rebelion.org/noticia.php?id=145622">Rebelion.org</a></li>
</ul>
<b>Comentario Rojo: </b><br />
<br />
El "cinéfilo" Francisco Fernández Buey, en su libro "Marx (sin ismos)", compone una película a base de retazos de varias. Una de ellas es nuestra película y nos cuenta que: "la larga secuencia del traslado de de una gigantesca estatua de Lenín en una barcaza por el Danubio: es una de las secuencias más interesantes del cine europeo de la última década, por lo que dice y por lo que sugiere. Presenciamos, efectivamente, el final de un mundo, una historia que se acaba: el símbolo del gran mito del siglo XX, navega ahora de Este a Oeste por el Danubio, para ser vendido por los restos de la nomenklatura a los capitalistas del capitalismo vencedor, en la tercera guerra mundial. Es una secuencia lenta y larga, de final incierto, que se quedará para siempre en la retina, de quien la contemple".<br />
<br />
La muerte de Theo Angelopoulos en Atenas, rodando un documental sobre la deuda, nos puede recordar algo a la película de "Z", un motorista, policía, ¿atropella a nuestro director?<br />
<br />
Angelopoulos, es un poeta perdido en la niebla del cine. Su poesía visual llega a su máximo esplendor en esta Mirada de Ulises, imágenes limpias y llenas de desesperanza componen este viaje de Ulises de Atenas a Sarajevo, todos los Balcanes. Unos balcanes llenos de cicatrices que han provocado las guerras, unas fronteras políticas y falsas que han enfrentado a sus diferentes territorios. En estos Balcanes se inició la Primera Gran Guerra y el inicio del siglo XX, y se terminó con la Tercera Gran Guerra, la guerra fría, dando fin a este siglo lleno de cambios, odios y esperanzas.<br />
<br />
Nuestra película es una mirada hacia el origen del cine: Un director griego busca desesperadamente las primeras películas que se hicieron en Grecia. Los hermanos Mannakis, que fascinados por la idea de que una máquina puede grabar y reproducir imágenes en movimiento, se desplazan a Londres en busca del milagro del cine. Hacen sus primeras tomas, retratan el país y sus costumbres, pero hay tres cintas que han desaparecido. La convulsa historia de los Balcanes ha hecho desaparecer estas imágenes, que recogen las primeras miradas del cine.<br />
<br />
La Utopía socialista se acaba con ese largo plano de Lenin, Danubio arriba, para ser expuesto como trofeo por el capitalismo. "El mundo cambia, pero no nuestros sueños".<br />
<br />
Ulises hace varias paradas por ciudades históricas y casi vacías, recordando su vida y sus grandes esperanzas. En Belgrado, junto a uno de sus mejores amigos, un periodista cínico que se ríe de los reporteros de guerra, hacen los mejores brindis y recuerdos: Por el Mar, por el Principio y el Fin, por Mingus, por Kavafis, por el Che, por el mayo del 68, por Murnau, por Dreyer, por Orson Wells, por Einsestein...<br />
<br />
En Sarajevo está el final del viaje, el encuentro de su búsqueda, la Utopía, su destino. En plena guerra aparecen las cintas de cine que buscaba como su principio y su fin, su viaje. "En mi fin, está mi comienzo". Un Sarajevo festivo porque ha llegado la niebla, los francotiradores no tienen trabajo y la gente sale a vivir a la calle, conciertos, teatros, bailes. La ciudad festiva porque se puede compartir la vida. De pronto el horror, unos militares andan de cacería y no respetan la niebla ni la vida, como siempre.<br />
<br />
"Y el alma, si debe conocerse a sí misma, tiene que observar el alma" Platón, Alcibíades, 133b<br />
<br />Juan A.http://www.blogger.com/profile/05408800732791397662noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-461778578780437511.post-85409355811561494482012-01-19T16:31:00.000+01:002012-01-19T16:42:37.093+01:00Un Lugar en el Mundo<a href="http://3.bp.blogspot.com/-OxjtRsfhJSc/Txg23wbsoII/AAAAAAAAAMg/_hj_wVk9fVk/s1600/un_lugar_en_el_mundo.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-OxjtRsfhJSc/Txg23wbsoII/AAAAAAAAAMg/_hj_wVk9fVk/s1600/un_lugar_en_el_mundo.jpg" /></a><b>Director:</b> Adolfo Aristaráin<br />
<b>Guión:</b> Adolfo Aristaráin, Alfredo Lecchi y Kathy Saavedra<br />
<b>Música:</b> Emilio Kauderer- La Camerata Bariloche<br />
<b>Fotografía:</b> Ricardo DeAngelis<br />
<b>Actores: </b>José Sacristán (Hans), Federico Luppi (Mario), Leonor Benedetto (Nelda), Cecilia Roth (Ana), Rodolfo Ranni (Andrada), Hugo Arana (Zamora), Gastón Batyi (Ernesto) Lorena del Río (Luciana), Mario Alarcón (Juan), Juan José Ghisalberti (Don Gregorio)<br />
<b>Año:</b> 1992<br />
<b>Nacionalidad: </b>Argentina, España, Uruguay<br />
<b>Sinopsis: </b>Ernesto hace un viaje a San Luis, un pueblo de un remoto valle de Argentina, para recordar su infancia y las circunstancias que han determinado su vida: sus padres se habían exiliado voluntariamente de Buenos Aires para vivir en una comunidad campesina; la llegada de un geólogo español, contratado por el cacique local para buscar petróleo, representa una amenaza para la forma de vida de los campesinos. (FILMAFFINITY)<br />
<br />
<b>Publicaciones:</b><br />
Nuestro comentario rojo sobre esta peli ha sido publicado en:<br />
<ul>
<li><a href="http://www.tercerainformacion.es/spip.php?article33021">tercerainformacion.es</a></li>
</ul>
<b>Comentario Rojo: </b><br />
<br />
Ante la barbarie de los superhéroes, se contrapone la tenacidad y la rebeldía de los perdedores. La película es del 1992, hecha después de los derrumbamientos del muro de Berlín y de la URSS, por lo tanto según, Eric Hobsbwam, de comienzos del siglo XXI. Un siglo que nace antes de tiempo, y que se inicia sin contrapoder alguno y un auge desconocido del capitalismo.<br />
Las grandes Ideas, las grandes Batallas y las grandes Revoluciones ya no serán posibles. Es el triunfo del pensamiento débil, contra la razón y los grandes ideales. Sólo serán posibles algunas pequeñas batallas por ganar.<br />
Se ganarán porque la ideología no se ha perdido, permanece en nuestra conciencia y está viva, sólo hay que recuperarla y luchar, pero luchar en lo cotidiano, en lo inmediato y en lo más cercano, ganar batallas y espacios nuestros ya no con grandes discursos, sino con pequeños actos.<br />
Esta película la hemos visto en un nuevo centro social/cultural/económico, que hemos abierto llamado "Mercao Social", dónde queremos encontrar nuestro lugar en el mundo. Dónde sabemos que a diario tenemos que ir quitándole espacios al capital, al sistema dominante, vivir sin capitalismo en medio del capitalismo.<br />
Tenemos que ganar la batalla de buscar nuestro lugar en el mundo, que al igual que en la película, está fuera del capitalismo. Si quieres vivir con dignidad y humanidad hay que abandonar el sistema. Que se lo queden ellos.<br />
Tenemos que hacer más humano nuestro entornos, nuestra casa, nuestros consumos, nuestros ahorros, nuestro ocio, nuestra vida: "Nuestro Lugar en el Mundo". Y una vez conquistado no renunciar, porque además no te podrás ir, es tu lugar.<br />
La película llena de buen hacer de cine, nos podría recordar una película del oeste, una película en mitad de una naturaleza hosca y llena de indios, dónde el bueno y el malo están bien definidos desde el principio y el forastero que viene a engañar al pueblo, pagado por el ranchero, cuando descubre los valores de la gente sencilla y luchadora, se cambia de bando.<br />
Empieza y acaba con una carrera entre un coche caballos y un tren, la lucha del esfuerzo físico contra el capitalismo, contra el sistema, y es posible ganar.<br />
Por lo visto y oído estas carreras son un homenaje al más internacional de los argentinos: el CHE<br />
En los inicios de este siglo XXI, dónde esta nuestro lugar en el mundo.<br />
<br />Juan A.http://www.blogger.com/profile/05408800732791397662noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-461778578780437511.post-56906917539164415702011-12-17T10:33:00.000+01:002011-12-17T10:37:12.406+01:00Pago Justo<br />
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-1StLRsuni7E/Tuxh4d-IYlI/AAAAAAAAAMI/YNcxp0TvoAo/s1600/pagojusto.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-1StLRsuni7E/Tuxh4d-IYlI/AAAAAAAAAMI/YNcxp0TvoAo/s1600/pagojusto.jpg" /></a><b>Título original:</b> Made in Dagenham<br />
<b>Director:</b> Nigel Cole<br />
<b>Guión:</b> Billy Ivory<br />
<b>Música:</b> David Arnold<br />
<b>Fotografía:</b> John de Borman<br />
<b>Actores:</b> Sally Hawkins, Bob Hoskins, Miranda Richarson<br />
<b>Año:</b> 2010<br />
<b>Nacionalidad:</b> Reino Unido<br />
<b>Sinopsis:</b> En 1968, casi 200 trabajadoras de la planta Ford Dagenham organizaron una huelga para reivindicar la igualdad de salarios con respecto a los hombres. El resultado de la protesta fue la aprobación de la Equal Pay Act. Basada en hechos reales. (FILMAFFINITY)<br />
<br />
<b>Publicaciones:</b><br />
Nuestro comentario rojo sobre esta peli ha sido publicado en:<br />
<br />
<br />
<ul>
<li><a href="http://www.tercerainformacion.es/spip.php?article31941">tercerainformacion.es</a></li>
</ul>
<br />
<br />
<b>Comentario Rojo:</b><br />
<br />
La lucha de las mujeres de la fábrica de la Ford en Dagenham, que reivindican la igualdad salarial, el pago justo por su trabajo y que además ganan y triunfan. Todo muy bonito y con algunos problemas familiares ligados al género y el reparto de trabajo familiar.<br />
Imaginamos que todo no sería igual que en la película y que más de una tragedia tuvo que ocurrir. Hoy en occidente este logro está totalmente consolidado, y sobre todo en las administraciones públicas, menos en la empresa privada, pero sólo en las mujeres con derecho a tener derechos.<br />
En el submundo de la economía informal, de ese capitalismo feo que convive con nosotros, ese pago justo es una utopía que ni si quiera se plantea y por lo tanto no habrá ni huelgas ni solución. Nuestra vecina será explotada incluso por nosotros, pero eso es parte del sistema.<br />
Las mujeres de Dagenham consiguieron su derechos y ganaron su lucha, pero una vez triunfadoras, volvieron a ser doblemente trabajadoras, volvieron a ser explotadas por sus compañeros/as y maridos/as. Volvieron a sus fogones y sus servidumbres y sus hombres volvieron al bar. Toda una lucha para volver a la esclavitud como triunfadoras. Fue bonito mientras duró, mientras fueron las protagonistas de sus vidas.<br />
La lucha de estas mujeres, en esta dulce película, no nace de ellas, que están en una nave dónde hace calor y además cuando llueve se cala, no nace de la incomodidad y de la injusticia, sino de la estrategia de un hombre. Un hombre que vio como explotaban a su madre y que planifica y diseña las protestas. ¿Sería así?. Se trata de una peli trampa, muy feminista pero con un hombre a la cabeza de dicho feminismo.<br />
La lucha de las mujeres por su igualdad salarial está llena de un machismo sindical y político de pena. Incluso se recurre al lenguaje machista para trampear a Marx: Hay un pequeño diálogo entre dos de los grandes del sindicato, que es curioso de reproducir, por la interpretaciones que se hacen: Marx dijo "Los hombres hacen su propia historia", Marx dijo "El progreso social puede medirse exactamente por la posición social de la mujer". Ambas frase continúan y de ambas se hacen uso sectario.<br />
Esta dulce película deja en el olvido a la mayoría de las mujeres, la mujer del amplio y extenso mundo que no es el primer mundo. Los derechos humanos son universales y universal debe ser su aplicación.<br />
<div>
<br /></div>Juan A.http://www.blogger.com/profile/05408800732791397662noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-461778578780437511.post-14857518162819457532011-11-14T19:32:00.001+01:002011-11-24T08:53:27.753+01:00Z<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-upcvZU3L4IA/TsFfqcB2YtI/AAAAAAAAAL4/5-PGBsSgrHY/s1600/z8.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://4.bp.blogspot.com/-upcvZU3L4IA/TsFfqcB2YtI/AAAAAAAAAL4/5-PGBsSgrHY/s200/z8.jpg" width="141" /></a></div>
<b>Director:</b> Costa Gavras<br />
<b>Guión:</b> Jorge Semprún <br />
<b>Año:</b> 1969<br />
<b>Nacionalidad:</b>Francia, Argelia<br />
<b>Actores:</b> Yves Montand, Jean-Louis Trintignant, Irene Papas, Jacques Perrin, François Périer, Pierre Dux, Charles Denner<br />
<b>Sinopsis:</b> En un país regido por una precaria democracia, donde el gobierno utiliza
a la Policía y al Ejército para erradicar cualquier amenaza
izquierdista, un diputado de la oposición es asesinado en plena calle
cuando acaba de presidir un mitin de carácter pacifista. La
investigación del caso es encomendada a un joven magistrado consciente
de que se trata de un crimen político cometido por dos sicarios a
sueldo. <br />
<br />
<b>Publicaciones:</b><br />
Nuestro comentario rojo sobre esta peli ha sido publicado en:<br />
<ul>
<li><a href="http://www.tercerainformacion.es/spip.php?article30712"><b></b>tercerainformacion.es</a></li>
</ul>
<b>Comentario Rojo:</b> <br />
La película empieza con una lección magistral sobre las plagas de la
vid, el midium, y sus tratamiento fitosanitario, ante un público
exclusivo de militares y policías. El público se aburre, mira a otras
partes y no sabe qué hacer. A renglón seguido el jefe militar hace el
mismo discurso, pero no habla del viñedo, sino de la sociedad y de las
plagas que atacan y enferman a esta sociedad, que son todas las que
acaban en "ismos". El público muestra el máximo interés y hasta toma
apuntes.<br />
Un virus va a tacar a la tranquila sociedad griega, un diputado de la
izquierda pacifista va a dar un mitin. Hay que aplicar el tratamiento.
Hay que recurrir a los elementos más sanos para contraatacar a este
virus, esos elementos curiosamente, son la extrema derecha, que recluta a
sus militantes en el paro, la miseria y analfabetismo, a base de
promesas de trabajo o las más matones de impunidad.<br />
En el siglo pasado era muy normal el que si las urnas se equivocaban o
el pueblo no sabía bien a quién había que votar, había una forma muy
rápida de enmendar el error: los militares, siempre ansiosos de engrasar
sus armas y de matar, recibían la orden y tardaban poco en "tomar la
calle" y la vida de sus habitantes.<br />
En este nuevo siglo, los militares sirven para poco, siguen dando
miedo y engrasan sus armas y matan fuera de nuestra vista, allí dónde
hay algo que ordenar para el saqueo. Las órdenes, ayer como hoy, las dan
los mismos de siempre. Los que saben mandar y saben lo que hay que
votar.<br />
En el siglo pasado, los que mandan y saben lo que hay que votar,
viendo que Grecia se estaba equivocando, dan la orden y sueltan a los
militares para dar un golpe de estado evitar lo peor: la revolución, el
error. En este nuevo siglo, y en este mismo año ha habido un golpe de
estado en Grecia. El progreso y la modernidad han evitado que sean los
militares sus protagonistas,ha sido el mismo gobierno el que ha dado el
golpe y recorta y cancela los logros sociales y carga contra el pueblo.
Esta nueva forma de golpe es mucho más elegante y más democrática, sobre
todo democrática. Pero hace el mismo daño y causa las mismas miserias.<br />
En el siglo pasado, la inestabilidad política y los errores sociales
son patentes en Grecia, Portugal, España e Italia. La red Gladio es la
encargada de vigilar y controlar que no se cometan errores, que los
pueblos no se equivoquen. En este nuevo siglo, la inestabilidad
económica sigue en estos mismos países y mismos pueblos, que en el siglo
pasado y estos cuatro países están en cuarentena para evitar que estos
pueblos conserven sus derechos sociales. Ya no hay miedo de cambios de
sistemas económicos y ahora hay que apretar, hay que quitar lo tanto
costó conquistar.<br />
Grecia el país de la Democracia, ha sido el primero en autogolpearse,
siempre ayudado, como siempre, como en el siglo pasado, por alguna
potencia extranjera. Portugal, España e Italia, para no ser menos, han
empezado a autogolpearse, no de gordo, pero si de "a poquito". El pueblo
empieza a perder sus derechos y a callar, que puede ser peor.<br />
El golpe, los golpes están aplicando el guión impuesto por el
capitalismo, pero de una manera elegante y democrática. Los políticos
que nos representan saben su papel y pelean como fieras por golpear. En
las nuevas elecciones se va a elegir al golpeador, y podremos elegir a
nuestro verdugo y además puede ser bueno hasta cambiar de golpeador. El
Psoe ha golpeado al sector privado y el Pp se encargará de golpear al
sector público, y ojo si queda algo por golpear, que nadie se sienta a
salvo.<br />
¿Qué pasaría si a pesar de los golpes, no sirvieran para nada y los
pueblos se equivocaran?. Pues nada, si los pueblos no saben adaptarse a
la modernidad y a la democracia neoliberal, habrá que volver al siglo
pasado, recuperar los ejércitos del exterior y volverlos a casa, mejor
para los militares, el enemigo está más cerca y es más conocido.<br />
Todo lo que ocurrió en el siglo pasado y está ocurriendo en este
siglo,se hace siempre, como en la película, a través de la injerencia
extranjera. El siglo pasado era la embajada USA y este año son las
embajadas de los Mercados, este siglo la amenaza parece más difusa, pero
está ahí y se neoliberalismo o capitalismo a secas. Hoy hay más
embajadas y más injerencia.<br />
Z, significa la resistencia vive. Y en la película hay un pueblo
dispuesto a no rendirse y plantar cara, hombres y mujeres de izquierdas
que hacen política de resistencia por y para el pueblo a costa de sus
vidas.
Por mucho que insistan en callarnos, asustarnos, golpearnos y matarnos
siempre vivirá la resistencia, siempre querremos un mundo mejor. No nos
resignaremos a no luchar.<br />
"Somos necios: será que la necedad nació conmigo(nosotros)" (Silvio Rodríguez)<br />
Película Franco-Argelina de 1969
Duración: 127 minutos<br />
Dirigida por Costa-Gavras<br />
Guión de Jorge Semprún y Costa-Gavras, sobre la novela homónima de Vassilis Vassilikos
Protagonizada por Jean Louis Trintignant, Jacques Perrin, Yves Montand e Irene Papas.<br />
Película multigalardonada, con dos Premio Oscar 1970: al mejor
montaje Françoise Bonnot, y al mejor filme extranjero Argelia. Con dos
premios del Festival de Cine de Cannes 1969: Al mejor actor Jean-Louis
Trintignant, y el Premio del Jurado: al mejor director. El premio BAFTA
Anthony Asquith 1970: a la mejor música para filme MikisTheodorakis. El
Premio Edgar 1970: al mejor filme. El Premio Globo de Oro 1970: al
mejor filme en lengua extranjera Argelia. El premio NYFCC 1969: al
mejor director.Juan A.http://www.blogger.com/profile/05408800732791397662noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-461778578780437511.post-49471055601193546012011-11-05T17:35:00.000+01:002011-11-05T17:35:42.029+01:00Grandes Ambiciones (High Hopes)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-yjWkfNwx-j0/TrVk5clDK-I/AAAAAAAAALw/6pul33SeR5Y/s1600/grandes-ambiciones.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-yjWkfNwx-j0/TrVk5clDK-I/AAAAAAAAALw/6pul33SeR5Y/s1600/grandes-ambiciones.jpg" /></a></div>
<b>Director:</b> Mike Leigh<br />
<b>Año:</b> 1988<br />
<b>Nacionalidad:</b>Reino Unido<br />
<b>Actores:</b> Philip Davis, Ruth Sheen, Edna Doré, Philip Jackson, Heather Tobias,
Lesley Manville, David Bamber, Jason Watkins, Judith Scott, Cheryl
Prime, Diane-Louise Jordan, Linda Beckett<br />
<b>Sinopsis:</b> La vida de tres parejas, de diferentes grupos sociales, alrededor de una
anciana de carácter irreductible, le sirve al director para realizar un
fiel retrato de la sociedad británica de la época.<br />
<br />
<b>Publicaciones:</b><br />
Nuestro comentario rojo sobre esta peli ha sido publicado en:<b> </b><br />
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</ul>
<b>Comentario Rojo:</b> <br />
Película de la Inglaterra del 1988, en pleno apogeo del
desmantelamiento del Estado del Bienestar, con la Sra Thatcher, Reagan y
Juan Pablo II pregonando el final de la historia y el acabose de los
logros sociales y que casi coincide hoy con el final del ciclo del Sr.
Zapatero, en una carrera frenética por desmontar lo que tanto trabajo
costó montar y conseguir a la clase obrera. Claro, pero hoy ya no hay
clase obrera y lo que nos quitan parece ser que son privilegios, como la
salud, la educación, ¿un salario digno?<br />
Lo mejor de la película es lo que pasa en todas las películas de Mike
Leigh, es que sus protagonistas, somos nosotros. Sus actores se pueden
parecer a nosotros y a nuestro entorno. No hay grandes casas, ni grandes
coches, ni grandes sorpresas. La vida pasa y nos hace peores.<br />
Somos nosotros y nuestros vecinos, nuestras madres, nuestros miedos,
nuestros deseos y nuestras ausentes luchas. Las tres parejas reproducen
tres clases o grupos sociales sacados de las teorías de Steinko en su
libro "Izquierda y Republicanismo": Trabajadores dependientes del modelo
fordista, Autónomos del capitalismo feo y Directivos o empresarios del
capitalismo lindo.<br />
Todo muy bien exagerado, tanto que los únicos decentes y normales,
son los trabajadores. Las otras dos categorías quedan muy bien
ridiculizadas y la peor, la del capitalismo feo, como su propio nombre
indica.<br />
Los únicos que tienen sentimientos sociales son nuestros
protagonistas, solidarios con los más desfavorecidos o despistados, como
con el trabajador rural que viene a la gran ciudad. Y son los únicos
que son capaces de mostrarnos una verdadera historia de amor. Se aman
como son y aman su mundo y sus pequeñas ambiciones: compartir su mismo
hogar.<br />
Película de diálogos y de buena música: "Votar a los conservadores es
una puñalada por la espalda a la clase trabajadora". Y sobre todo las
de nuestro protagonista a Carlos Marx en el cementerio de Highgate donde
la cabeza del filósofo aparece tan gigante como lo fue: "Sin Carlos
Marx, no habría nada".<br />
La clase trabajadora y revolucionaria europea que no supo resistir y
no supo hacer la revolución en Europa se marcha a Nicaragua a la cosecha
del café. Y asiste a reuniones del partido todos los miércoles para
hacer la revolución, para informarse y ¿defenderse?<br />
Las grandes ambiciones de nuestro protagonista son seguir siendo
obrero, pertenecer a la clase trabajadora y que todos tengan lo
suficiente para comer, lugares para vivir y empleos, y después bebes,
cosa tan obvia que parece estúpido, dice nuestro protagonista, pero que
es la revolución.<br />
Actualmente se está estrenando la última peli de este director: Another YearJuan A.http://www.blogger.com/profile/05408800732791397662noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-461778578780437511.post-68039243553348701072011-10-07T13:13:00.000+02:002011-10-16T09:04:22.323+02:00El Infierno<a href="http://4.bp.blogspot.com/-7-0H8zP7MDk/To7ec5HoWjI/AAAAAAAAALk/z6uBIPXsje0/s1600/elinfierno.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-7-0H8zP7MDk/To7ec5HoWjI/AAAAAAAAALk/z6uBIPXsje0/s1600/elinfierno.jpg" /></a><b>Director:</b> Luis Estrada<br />
<b>Año:</b> 2010<br />
<b>Nacionalidad:</b> México<br />
<b>Actores:</b> Damián Alcázar, Joaquín Cosío, Elizabeth Cervantes, Ernesto Gómez Cruz, María Rojo, Jorge Zárate, Daniel Giménez Cacho, Salvador Sánchez, Dagoberto Gama, Isela Vega, Alejandro Calva, Christian Ferrer, José Sefami, Emilio Guerrero, Daniel Martínez, Mauricio Isaac, Edwarda Gurrola, Angelina Peláez, Zaide Silvia Gutiérrez, Silverio Palacios, Mario Almada, Gerardo Taracena, Tony Daltón, Carlos Cobos, Gabino Rodríguez, Álex Perea, Tenoch Huerta<br />
<b>Sinopsis:</b> En el marco de las fiestas del Bicentenario de independencia, Benjamín
García, cómo miles de paisanos, regresa a su pueblo deportado de U.S.A. y
encuentra un panorama desolador provocado por la crisis económica y la
violencia demencial que azotan el lugar. Sin otra opción, y para salvar a
su familia de la miseria, García se involucra en el negocio del narco
en el que tiene, por primera vez en su vida, una fulgurante prosperidad,
pero también un triste y dramático final. Sátira de cáustico humor
negro, sobre el mundo del narco, la crisis económica, la corrupción y la
violencia irracional que nos aquejan, EL INFIERNO nos lleva a
preguntarnos: ¿Habrá este 2010, algo que celebrar? <br />
<br />
<b>Publicaciones:</b><br />
Nuestro comentario rojo sobre esta peli ha sido publicado en:<b> </b><br />
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<b>Comentario Rojo:</b> <br />
¿Recuerdan "El Padrino"? Pues lo mismo pero a lo bestia, pinche güey.
Película marcada políticamente, ya en su cartelera o afiche, al
estrenarse en el año del bicentenario (2010) y que participa en la
campaña "nada que celebrar". La película se caga en el bicentenario y se
lo carga a tiro limpio.<br />
Luis Estrada dirige una película valiente y continúa sus ácidas
críticas sociales desde "La ley de Herodes” y "Un país maravilloso".
Esta película parece ser que tiene su trailer y promoción en todos los
telediarios. Todos los días la tele y la prensa nos habla de 30 o 40
muertes del narco, que si los Z, los Reyes o los Santos, pero la guerra
esta presente a diario. El infierno, el narco o el capitalismo, es un
sistema en el que todos somos cómplices, todos asentimos y todos
queremos tajada, grande, chica o una migaja, pero todos queremos más.<br />
Hoy día en España, esa burbuja financiera/especulativa del ladrillo, a
pesar de haber sido una pesadilla de la que aún no hemos despertado del
todo, sigue generando nostalgia y envidias de no haberla aprovechado
más. Todos quisimos pillar cacho y todos quedamos nostálgicos.<br />
El narco, la corrupción, viene a representar la cara fea del
capitalismo: el fascismo, esta cara hoy está mal vista y hasta
prohibida. En estos momentos en que el Estado no vale nada, el narco no
se constituye como partido, sino como la fuerza más reaccionaria y
capitalista posible. Es el fascismo neoliberal.<br />
El filósofo pesimista Schopenhauer, ya nos dijo hace años, que el
cielo no existía, pero sí el infierno y está aquí, en nuestras vidas. A
esta conclusión llega el maestro del narco Cochiloco, ante su alumno el
Benny, mientras suena el bolero de José Alfredo:<br />
<i>“No vale nada la vida</i><br />
<i>la vida no vale nada</i><br />
<i>comienza siempre llorando</i><br />
<i>y así llorando se acaba</i><br />
<i>por eso es que en este mundo</i><br />
<i>la vida no vale nada”</i><br />
Película brutal y surrealista, Buñuel aparece, cuando el Benny va a
la iglesia a bautizar su pistola y el cura le echa el agua bendita.
También las fotos del narco con Juan Pablo II y los presidentes de
México. Para colmo de todo, ya la gente joven no tiene un poster del Che
en el cabecero de su cama o en su cuarto sino billetes de dólar,
entronizando los sueños de la juventud.<br />
Película muy ácrata donde todos los poderes son parte del sistema
corrupto, hasta tal extremo que ya casi al final, la nueva corporación,
la nueva policía, la nueva y vieja iglesia, el nuevo ejercito, son ya
descaradamente los narcos, y donde el esfuerzo titánico de nuestro héroe
parece acabar con ellos, pero el narco, el capitalismo, vuelve a
renacer. Hay machitos dispuestos a recuperar la historia. Mira carnal,
el infierno es el capitalismo, ¡pinche güey que no te enteras!Juan A.http://www.blogger.com/profile/05408800732791397662noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-461778578780437511.post-73440428457176570202011-08-26T11:44:00.002+02:002011-09-14T08:50:47.748+02:00Fuera de la Ley (Hors La Loi)<a href="http://1.bp.blogspot.com/-0-58BgL79y0/TldqmWecouI/AAAAAAAAALU/gPTdZSgomhY/s1600/Fuera_de_la_ley.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-0-58BgL79y0/TldqmWecouI/AAAAAAAAALU/gPTdZSgomhY/s1600/Fuera_de_la_ley.jpg" /></a><b>Director:</b> Rachid Bouchareb<br />
<b>Año:</b> 2010<br />
<b>Nacionalidad:</b> Argelia<br />
<b>Actores:</b> Jamel Debbouze, Roschdy Zem, Sami Bouajila, Samir Guesmi, Bernard Blancan, Jean-Pierre Lorit, Corentin Lobet, Régis Romele, Chafia Boudraa, Stéphane Temkine, Ahmed Benaissa, Mourad Khen, Larbi Zekkal<br />
<b>Sinopsis:</b> Después de perder su casa familiar en Argelia, tres hermanos y su madre se encuentran dispersos por el mundo. Messaoud se une al ejército francés en Indochina; Abdelkader se convierte en un líder del movimiento de independencia de Argelia, y Saïd se muda a París para hacer su fortuna en cabarets y salas de boxeo. Poco a poco, sus destinos se reunen en la capital francesa, donde la libertad es una batalla que se luchó y ganó.<br />
Secuela "espiritual" del aclamado film "Indigènes", del propio Rachid Bouchareb. <br />
<br />
<b>Publicaciones:</b><br />
Nuestro comentario rojo sobre esta peli ha sido publicado en:<b> </b><br />
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<li><a href="http://rebelion.org/noticia.php?id=135602">Rebelion.org</a><b><br /></b></li>
</ul>
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<div style="margin-bottom: 0cm;">
<b>Comentario Rojo:</b> <br />
Fuera de la Ley, empieza donde terminaba Indígenas, la anterior película de Rachid Bouchareb: la liberación de Francia con el final de la II Guerra Mundial. Liberación en la que participaron como tropa y carne de cañón miles de argelinos.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Nada más empezar, el mismo día de la capitulación de Alemania, Francia hace una de mayores masacres sobre civiles de su historia, ente 15.000 a 45.000 argelinos son asesinados, por el ejercito de ocupación, la policía y personal civil. Matanza algo desconocida por nuestras democracias occidentales.<br />
<br />
El cartel de la película, nos hace pensar en una película de cine negro y gansteril. La foto de los tres protagonistas metralletas y pistolas en mano, y sus sombreros nos harán creer que vamos a ver muchos tiros y mucha mafia en los suburbios de París. Y algo de esto hay.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Pero una vez que se empieza a ver y va pasando la acción, nos lleva directamente a recordar "La batalla de Argel" de Gillo Pontecorvo. Es el relato de la lucha del FLN por la liberación de Argelia, pero desarrollándose en París.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Fuera de la Ley, tiene la misma estructura argumental: la cárcel como escuela de formación, la lucha política, la lucha armada, la guerra sucia, la derrota militar y la victoria popular. Ambas películas terminan en la misma manifestación en Argel, en la que el pueblo argelino ha conseguido su libertad.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Hay una conversación entre nuestro héroe/ terrorista//libertador y el policía/terrorista/opresor, en un hotel de primera, en la que nuestro protagonista, le comenta al policía blanco y colonizador: por qué la liberación de Francia ante Alemania es justa y la liberación de Argelia ante Francia es injusta. Y juega con un discurso de De Gaulle: Le dice que cambie en este discurso las palabras Alemania y Francia, por Francia y Argelia, y verás su razones. El colonialismo blanco es incapaz de ver esta similitud.<br />
<br />
Para la victoria de Argelia, el FLN, recoge el mensaje del vencedor de los franceses en Vietnam: Ho Chi Ming: hay dos principios para ganar la guerra: <br />
"La opresión siempre tiene sus ventajas para las personas que quieren liberarse".<br />
"Nunca se puede abandonar una misión: nada es insuperable".</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Y el FLN, consigue su victoria.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Estos dos principios, tienen vigencia hoy?<br />
Qué hacer hoy por la Revolución?<br />
Nuestra sociedad hasta cuando consentirá la opresión neoliberal?<br />
Si nada es insuperable, por qué consentir tanta humillación?<br />
Queremos liberarnos?<br />
Por qué estamos dormidos?<br />
<br />
En Tunez, país vecino de Argelia, a finales del año pasado se inició otra Revolución. Otra vez contra el imperialismo, contra una dictadura dócil al capitalismo occidental. Qué posibilidades reales hay de cambio social?. La toma de las plazas a dónde nos va a llevar. Todo está permitido pero "dentro de la ley".</div>
No hay procesos revolucionarios. <br />
Pudiera se que estar fuera de la ley, sea estar dentro de la justicia?Juan A.http://www.blogger.com/profile/05408800732791397662noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-461778578780437511.post-25866805366136933152011-08-26T11:41:00.001+02:002011-08-26T11:45:08.972+02:00Milou en Mayo<a href="http://2.bp.blogspot.com/-zBrf0e4UwZI/Tldp0lpnE0I/AAAAAAAAALQ/Cygi-Z4pPWM/s1600/milou-en-mai.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-zBrf0e4UwZI/Tldp0lpnE0I/AAAAAAAAALQ/Cygi-Z4pPWM/s1600/milou-en-mai.jpg" /></a><b>Director:</b> Louis Malle<br />
<b>Año:</b> 1990<br />
<b>Nacionalidad:</b> Francia<br />
<b>Actores:</b> Michel Piccoli, Miou-Miou, Michel Duchaussoy, Dominique Blanc, Harriet Walter, Bruno Carette, François Berléand, Paulette Dubost, Martine Gautier<br />
<b>Sinopsis:</b> Émile Vieuzac vive con su madre en una gran casa de campo. Cuando ella muere repentinamente, él invita a todos sus parientes a acudir al funeral. Son los tiempos de la revuelta estudiantil de mayo del 68.<br />
<br />
<b>Comentario Rojo:</b> Milou en mayo, película del 1989, la hemos recuperado para ver qué analogía pudiera tener el "Mayo del 68 en Francia" con el "Mayo del 2011 en España", aunque no lo parezca y después de 43 años, encontramos muchas coincidencias en el fondo, en los contenidos, en las frases y mensajes y en la clase social que lo protagoniza, aunque aquí hay bastantes más diferencias. En el 68 los jóvenes estudiantes se levantan en las universidades, se les unen los trabajadores y llenan las calles de manifestaciones y barricadas. En el 2011, la universidad no participa y los trabajadores o están parados y asustados en sus casas o están trabajando y asustados, ya no en las fábricas, sino en las pequeñas empresas o en la función pública.<br />
<br />
Milu en mayo, es una mirada a una familia burguesa, donde unas han venido a menos y otros más, cuyo guionista es Jean Claude Carriere, el guionista habitual de Luis Buñuel en su última etapa francesa, en la que se ensaña con la burguesía. <br />
La película tiene el humor de buñuelesco y parece más una película de nuestro director de Calanda que de Louis Malle.<br />
Es una discreta mirada a la burguesía encantadora, capaz en un momento de asumir los ideales del movimiento revolucionario, que fuma porros y habla del amor libre y a la naturaleza, que lo mismo cuando se asusta asume los horrores y violencia del fascismo.<br />
<br />
El "Mayo del 68" es el principal protagonista de esta película y aparece constantemente a través de la radio, o de comentarios ente los protagonistas. Rumores como la salida de De Gaulle de Francia o que los tanques rusos están a dos horas de Estrasburgo, someten a la familia en los miedos que le hacen aterrizar de las fantasías revolucionarias. <br />
<br />
También proceso revolucionario del 68 pilla a los partidos de la izquierda tradicional fuera de juego y Miterrand hasta se ofrece asumir sus responsabilidades desde la izquierda y el Partido Comunista Francés se entera e incorpora tarde. Los partidos de extrema izquierda, maoistas, troskistas... fueron ilegalizados.<br />
Los revolucionarios consiguen la disolución de la Asamblea y una convocatoria de elecciones, en la que tanto el PCF, como La Izquierda Socialista, pierden la mitad de su electorado.<br />
El pueblo francés ha seguido la misma aventura de la familia de Milou, disfrutó durante los primeros días de la libertad de la revolución, fumó porros e hizo el amor hasta el extremo de que en la Sorbona y en toda Francia, se resbalaba por el semen que había en los suelos, pero después se asustó, vio o le hicieron ver a los tanques rusos paseando por París y votó a la reacción. <br />
<br />
Los motivos y causas de ambos mayos son lo mismos: la juventud no tiene futuro y ambos mayos la juventud se ha levantado y ha ha dicho basta.<br />
<br />
Hasta dónde será capaz esta juventud indignada a sumar nuevas fuerzas, a contagiar su indignación a sus padres en precario, a sus compañeros con la suerte de ser mileuristas, a los trabajadores funcionarios, a los parados, a los trabajadores con ciertos privilegios, y a esta sociedad cansada y acosada por las crisis económicas, de valores y de dignidad.<br />
Todas esas frases mágicas de las acampadas no deben morir y borrarse de las paredes, deben de canalizarse en una furia y en una acción que nos abra un futuro mejor a todos. No vale solo soñar hay que actuar y participar. Y sobre todo no dejar dormir a los que no nos permiten ser felices.<br />
<br />
<br />
<br />
Juan A.http://www.blogger.com/profile/05408800732791397662noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-461778578780437511.post-21320038638107206882011-07-12T09:31:00.001+02:002011-07-12T09:50:31.059+02:00Film socialisme<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-BI6fTfa6Tm4/Thv29Oz2jcI/AAAAAAAAAKk/5Udp7y6lbHw/s1600/Film_Socialisme.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://4.bp.blogspot.com/-BI6fTfa6Tm4/Thv29Oz2jcI/AAAAAAAAAKk/5Udp7y6lbHw/s200/Film_Socialisme.jpg" width="140" /></a></div><b>Director:</b> Jean-Luc Godard<br />
<b>Año:</b> 2010<br />
<b>Nacionalidad:</b> Suiza<br />
<b>Actores:</b> Catherine Tanvier, Christian Sinniger and Jean-Marc Stehlé<br />
<b>Sinopsis:</b> "Film Socialisme" es una sinfonía en tres movimientos. "Cosas así": en un crucero por el Mediterráneo viajan personajes muy diversos entre los que tienen lugar numerosas conversaciones: un policía de Moscú, un criminal de guerra, un filósofo francés (Alain Badiou), una cantante norteamericana (Patti Smith), un embajador palestino y un ex doble agente. "Nuestra Europa": una noche, una niña y su hermano pequeño convocan a sus padres ante el tribunal de su infancia y les piden explicaciones sobre la libertad, la igualdad y la fraternidad. "Nuestras humanidades": visita a seis lugares que son escenario de leyendas auténticas y falsas, Egipto, Palestina, Odessa, Hellas, Nápoles y Barcelona.<br />
<br />
<b>Comentario Rojo:</b> Ver una película de Godard siempre es un reto. Y más reto todavía es que Godard siga haciendo cine. Godard no es un director de cine, es un filósofo, sociólogo, historiador, poeta,... Es la persona viva más importante del mundo del cine y eso que aún sigo vivo y en activo Manuel de Oliveira. Godard ha superado la visión tradicional del cine y llega a metas insospechadas, es un maestro y esta película es otra lección magistral de cine. Cine/cine.<br />
<br />
Acostumbrados a carreras, persecuciones, sexo y tiros, aquí no vemos nada de esto. Acostumbrados a ver la presentación, el nudo y el desenlace, aquí tampoco vemos nada de esto. Vemos un "collage" de imágenes grabadas desde la más alta definición a las grabadas en un teléfono móvil.<br />
<br />
La película se desarrolla entre dos frases revolucionarias: "El dinero es un bien común, como el agua" y " Cuando la ley no haga justicia, la justicia pasará por encima de la ley". Entre medias, un crucero que visita el Mediterráneo, que va lleno de lo que pudiera ser Europa, turistas mayoritariamente viejos y que se entretienen jugando al bingo, y demás juegos de vacaciones con pulsera, ajenos a la vida de los puertos que tocan.<br />
<br />
Después de ver la película, no sabíamos cómo reaccionar: unos decíamos que hora y media para esto y para cuatro frasesitas ya estaba bien; otros callábamos y otros defendíamos al maestro. Salió un símil que pudiera encajar: Cuando Miró pinta en sus últimos momentos un cuadro y nadie sabe qué pinta, hay gente incluso que lo que ve, es un mamarracho y dice que eso lo pinta mejor su niño de tres años. Pero Miró para pintar ese cuadro incomprensible, ha pintado todo y llega con trazos extraños a una obra de arte.<br />
<br />
Godard ha hecho el mejor cine, siempre atrevido, innovador y desconcertante.Esta película sigue la trayectoria de su Historia(s) del Cine y esperamos que nuestro Director siga haciendo películas y siga sorprendiéndonos. Cine anticomercial y que probablemente sólo se pueda ver en salas especiales de Madrid y Barcelona y en las Filmotecas. O compartiéndola en internet. Sobre los derechos de autor el gran Godard, defiende que los autores tienen deberes.Juan A.http://www.blogger.com/profile/05408800732791397662noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-461778578780437511.post-38599555858296273012011-06-26T19:42:00.005+02:002011-10-07T13:14:40.695+02:00Un mundo maravilloso<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-ZuZpHrPqzvY/TgduZZN3w7I/AAAAAAAAAJw/vrmPhXpYuvU/s1600/Un_mundo_maravilloso.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-ZuZpHrPqzvY/TgduZZN3w7I/AAAAAAAAAJw/vrmPhXpYuvU/s1600/Un_mundo_maravilloso.jpg" /></a></div>
<span style="font-weight: bold;">Director: </span>Luis Estrada<br />
<span style="font-weight: bold;">Año: </span>2006<br />
<span style="font-weight: bold;">Nacionalidad:</span> Máxico<br />
<span style="font-weight: bold;">Actores:</span>Damián Alcázar, Cecilia Suárez, Ernesto Gómez Cruz, Jesús Ochoa, Silverio Palacios, Antonio Serrano, José María Yazpik, Plutarco Haza, Raúl Méndez, Jorge Zárate, Carmen Beato, Rodrigo Murray, Pedro Armendáriz Jr., Guillermo Gil <br />
<span style="font-weight: bold;">Sinopsis: </span><br />
Juan Pérez, un pobre muy pobre, se encuentra, por accidente en una situación en la que parece que se va a suicidar protestando contra el gobierno. A partir de ese momento su vida, y quizá la del mundo, cambia.<span style="font-weight: bold;"> </span><br />
<span style="font-weight: bold;">Comentario Rojo:</span>El título es muy real y demasiado actual: Un Mundo Maravilloso. Un mundo maravillosos para los ricos y un mundo de indignación para los pobres, y lo principal, a ser una película de futuro ficción, un mundo de indignación para los espectadores, porque ese mundo maravilloso se está construyendo ahora.<br />
La globalización neoliberal y los mercados nos están llevando a "Un mundo Maravilloso" <br />
Película con un humor surrrealista y perverso, con grandes guiños a Buñuel, sobre todo contra la burguesía y la iglesia.<br />
En el México del futuro y con una ambientación reto de los años 50, el ministro de economía que ve en Friedman a un izquierdista, declara que la pobreza ha sido vencida, las grande cifras macroeconómicas, así lo demuestran. Lo malo son los pobres, que son culpables de su pobreza por obra de dios, por su mala suerte o porque así es la vida. Nunca por las decisiones de sus gobiernos, y menos de los neoliberales, los realmente culpables.<br />
Nuestro protagonista Juan Pérez, un marginal del lumpen invisible, un día se deja ver y pasa al estrellato por varias casualidades y equívocos, que lo llevaran a ser ejemplo y mártir de los pobres y después de los ricos. Lo malo o lo bueno es que Juan Pérez, no consigue enterarse de nada, sólo aprovecha las situaciones que le van aconteciendo. Después de un accidente, el médico se sorprende, no de que haya muerto en el porrazo, sino de cómo estaba vivo antes?. Lo mismo nos puede pasar a nosotros, los españolitos, que no sabemos cómo estamos vivos y resistimos a morirnos con 5 millones de parados, será por culpa de dios, de nuestra mala suerte o de que así es la vida?<br />
De pronto empieza a aprender y a no a buscar su suerte, sino su dignidad y el amor de su Rosita.<br />
El y sus compadres intentan hacer la revolución, pero ya todo está blindado y no hay posibilidad alguna. Ante esto de llega a un existencialismo radical, mas vale un día la vida de un rico que toda una vida de pobre.<br />
Por otra parte el ministro de economía, para conseguir sus objetivos, descubre que lo la pobreza se puede eliminar con las grandes cifras, la culpa de todo está en los pobres y el acierto está en combatirlos a ellos, en hacinarlos y en esconderlos.<br />
La película aunque no lo aparezca tiene un final feliz, tanto el Juan Pérez, nuestro protagonista, como el ministro de economía consiguen sus deseos.Juan A.http://www.blogger.com/profile/05408800732791397662noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-461778578780437511.post-5852865098057504732011-04-23T21:14:00.002+02:002011-06-23T21:29:58.452+02:00Carlos<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-rmE2K6DRG58/TbMkY5vZ8kI/AAAAAAAAAI4/tmB6x7Car20/s1600/Carlos.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-rmE2K6DRG58/TbMkY5vZ8kI/AAAAAAAAAI4/tmB6x7Car20/s1600/Carlos.jpg" /></a></div><span style="font-weight: bold;">Director: </span>Olivier Assayas<br />
<span style="font-weight: bold;">Año: </span>2010<br />
<span style="font-weight: bold;">Nacionalidad:</span> Francia<br />
<span style="font-weight: bold;">Actores:</span> <br />
Édgar Ramírez, Alexander Beyer, Anna Thalbach, Susanne Wuest, Nora von Waldstätten, Julia Hummer, Aljoscha Stadelmann, Farid Elouardi<br />
<span style="font-weight: bold;">Sinopsis: </span> <br />
Ilich Ramírez Sánchez, alias Carlos, es un personaje clave en la historia del terrorismo internacional de los años 70 y 80. Considerado por algunos una figura de la extrema izquierda romántica, de hecho era un mercenario oportunista que trabajaba para los servicios secretos de cualquier potencia de Oriente Medio. Además, llegó a formar, al otro lado del Telón de Acero, una organización que estuvo activa durante los últimos años de la Guerra Fría.<br />
<span style="font-weight: bold;">Comentario Rojo:</span> <br />
Película extraña por su metraje y por su valentía. Nos da a conocer a militantes de la extrema izquierda en los años dorados del siglo XX. Ya habíamos leído a Hosbawn, sobre la pasión que la juventud de finales de los 60 y los 70 asume sobre la extrema izquierda. Hijos de clases acomodadas y que no sufrieron la gran guerra ni la lucha por los derechos laborales de los trabajadores, se infunden de un extremismo que los aleja de la izquierda tradicional y de los partidos comunistas. Crean Facciones del Ejercito Rojo en todo el mundo.<br />
<span class="spip_surligne">Carlos</span> es un hijo de comunistas venezolanos, su verdadero nombre es Ilich, perteneciente a una burguesía adinerada. Estudia economía en la URSS y la mejor manera de aplicarla en el primer mundo, es la lucha armada.<br />
El período de tiempo en el que transcurre la peli, va desde el año 1974 al 1998. Tiempo que va desde el apoyo de esta lucha por los países emergentes y revolucionarios árabes, Libia, Irak, Argelia, Siria, Yemen, por su vinculación a la causa Palestina y la permisividad de los países del Bloque Socialista: la URSS, Alemania Democrática, Hungría, Rumanía...<br />
La película minuciosamente bien ambientada, nos presenta cuan distinta era aquella sociedad y la facilidad de hacer atentados. No se había desarrollado esa extrema vigilancia y en las terrazas de un aeropuerto se puede sacar fácilmente un lanzagranadas y volar o intentar volar un avión.<br />
Los personajes son cercanos, no hay ningún superhombre y hay errores de horas y coincidencias, lo que los hace más reales.<br />
La caída del Muro y derrumbamiento del socialismo real, lleva a estas guerrillas armadas de ser héroes del internacionalismo a ser delincuentes. La guerra fría la gana el capitalismo, el primer mundo y por lo tanto la pierden el segundo y tercer mundo. Todo, a partir de ahora, será delación y traición, dar pasos para atrás y colaborar con el nuevo poder.<br />
De estas colaboraciones hay que destacar a Sadam Hussein, con su guerra contra Irán, y el arrepentimiento público y pago de indemnizaciones de Gadafi a Occidente. Curiosos personajes y trágicos finales, El de Sadam Hussein ya lo vimos y ahora mismo estamos viendo el derrumbe de Gadafi.<br />
La guerra fría se perdió y ya no hay más culpables que los perdedores, que serán perseguíos y cazados.<br />
La otra lucha armada, la de los estados y los servicios de inteligencia occidentales, pasan a ser héroes y ningún asesino de la contrarevolución y sionista caerá en la cárcel. Serán héroes: ahí esta el ejemplo de los asesinos israelíes contra los palestinos de Munich.<br />
<span class="spip_surligne">Carlos</span>, está en la cárcel, los agentes 007 con derecho para matar del imperialismo, ya han dejado de matar a comunistas y ahora van a por el Islam. Curiosamente, nuestro protagonista se hace islamista, y ve en esta vía, la nueva lucha contra el imperialismo.<br />
La película nos muestra que en aquella época pasada, aparte de luchar y conspirar, se podía fumar. Cosas impensables hoy.<br />
Leyendo una entrevista al padre de <span class="spip_surligne">Carlos</span>, padre de tres hijos llamados: Ilich, Vladimir y Lenin, un poco obsesivo con los nombres de sus hijos. Le preguntaron si creía que su hijo era un terrorista y respondió que terroristas son los que masacran a la población civil con bombas atómicas o napalm.<br />
Otra curiosidad que desconocemos: diferentes colectivos pro <span class="spip_surligne">Carlos</span> o pro Ilich Ramírez, propusieron, en su tiempo, a las FARCS de Colombia su cambio por Ingrid Betancourt, al tener ascendencia francesa.<br />
Más sobre <span class="spip_surligne">Carlos</span><br />
<a class="spip_out" href="http://ilichramirez.blogspot.com/" rel="external">http://ilichramirez.blogspot.com/</a>Juan A.http://www.blogger.com/profile/05408800732791397662noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-461778578780437511.post-1579347450403122682011-02-04T15:49:00.003+01:002011-04-23T21:15:57.028+02:00La Batalla de Argel<a href="http://1.bp.blogspot.com/_OWxIMREQRns/TUwQoeMLtII/AAAAAAAAAIY/qlQmr3DOZgo/s1600/batalladeargel.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/_OWxIMREQRns/TUwQoeMLtII/AAAAAAAAAIY/qlQmr3DOZgo/s1600/batalladeargel.jpg" /></a><span style="font-weight: bold;">Director: </span>Gillo Pontecorvo<br />
<span style="font-weight: bold;">Año: </span>1965<br />
<span style="font-weight: bold;">Nacionalidad:</span> Italia<br />
<span style="font-weight: bold;">Actores:</span> <br />
Jean Martin, Yacef Saadi, Brahim Haggiag, Fusia El Kader, Samia Kerbash.<br />
<span style="font-weight: bold;">Sinopsis:</span> Se narra la lucha épica de Argelia para independizarse de Francia. <br />
<span style="font-weight: bold;">Comentario Rojo:</span> La descolonización de África como tema de fondo. Un planteamiento que se repite : un país poderoso impone su dominio a un pueblo que anhela libertad y justicia social. Una película muy actual porque esta situación se da aún en muchos lugares del mundo. Imprescindible. Grandes escenas épicas de excelente factura.Juan A.http://www.blogger.com/profile/05408800732791397662noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-461778578780437511.post-69018243865897065522010-11-08T16:45:00.003+01:002011-02-06T19:08:22.996+01:00Misión en Moscú<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/_OWxIMREQRns/TNga8cXOArI/AAAAAAAAAHo/1q4YRhopH8A/s1600/Mission_to_Moscow.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/_OWxIMREQRns/TNga8cXOArI/AAAAAAAAAHo/1q4YRhopH8A/s1600/Mission_to_Moscow.jpg" /></a></div><span style="font-weight: bold;">Director: </span>Michael Curtiz<br />
<span style="font-weight: bold;">Año: </span>1943<br />
<span style="font-weight: bold;">Nacionalidad:</span> USA<br />
<span style="font-weight: bold;">Actores:</span> <br />
Walter Huston, Ann Harding, Oskar Homolka, George Tobias, Gene Lockhart, Eleanor Parker, Richard Travis, Helmut Dantine, Victor Francen, Henry Daniell, Barbara Everest, Dudley Field Malone, Roman Bohnen, Maria Palmer, Moroni Olsen, Minor Watson, Vladimir Sokoloff.<br />
<span style="font-weight: bold;">Sinopsis:</span> La película, muestra, en síntesis, la misión encomendada por el presidente de los Estados Unidos, Franklin Roosevelt, al nuevo embajador, Mr. Davies, quien viaja por 17 países del Mundo, siendo su viaje más largo, el que hizo a la URSS. A lo largo de la película, Davies hace esfuerzos incansables por desmentir toda la propaganda antisoviética vertida por la propaganda burguesa y fascista, logra que en Estados Unidos y en otros países como Inglaterra, los gobiernos vencieran ese reaccionario prejuicio sobre el gobierno socialista de Stalin.s hechos acaecidos durante la Revolución Bolchevique de Octubre de 1917.<br />
<span style="font-weight: bold;">Comentario Rojo:</span> Es curioso como cambia la visión yankie de las cosas según su interés sea uno u otro. Esta película aporta una visión positiva e inédita de la URSS de Stalin. El director es Michael Curtiz, el mismo director de Casablanca, del que, curiosamente, nadie sabe que también dirigió este film.Juan A.http://www.blogger.com/profile/05408800732791397662noreply@blogger.com0